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空海15歲學《論語》等漢文書籍,18歲入大學。後來思想逐漸傾向於佛教,24歲著《三教指歸》,敘述他的宗教體驗和一心向佛的思想。這部書是他出家的宣言。他接觸密宗后,開始念誦《大日經》。日本當時還沒有系統的密宗教義,為了解決種種疑難問題,他於804年作為留學僧來中國(唐朝),到長安(今西安)就學於青龍寺的惠果,成為正統密宗第八祖。

1 空海 -空海

 

2 空海 -正文

空海  日本平安時代前期名僧,日本佛教真言宗(又稱東密)開山祖師,佛教唯心主義 哲學家。他生於贊岐國(今香川縣)多度郡屏風浦。幼名真魚。
  空海15歲學《論語》等漢文書籍,18歲入大學。後來思想逐漸傾向於佛教,24歲著《三教指歸》,敘述他的宗教體驗和一心向佛的思想。這部書是他出家的宣言。他接觸密宗后,開始念誦《大日經》。日本當時還沒有系統的密宗教義,為了解決種種疑難問題,他於804年作為留學僧來中國(唐朝),到長安(今西安)就學於青龍寺的惠果,成為正統密宗第八祖。806年他攜帶密宗經典和儒、道、醫、卜書籍等回日本,在高雄山寺開創具有自己特點的日本真言宗,後來在高野山建佛寺。823年得欽賜京都的東寺作為鎮護國家的真言道場。他開辦綜藝種智院(今種智院大學),進行日本最初的平民教育。他長於詩文、漢文學,著有《文鏡秘府論》等書。他學中國王羲之的書法,成為日本書道「大師流」的開創人,與嵯峨天皇、橘逸勢並稱為日本的「三筆」,即三大書法家。835年去世,謚弘法大師。
  空海的思想,比較集中地反映在他晚年寫的代表作《秘密曼荼羅十住心論》中。 這部書共 10卷,成書於830年。 它把真言宗修行分為 10個階段,第 10階段即「秘密莊嚴心」, 是最高的理想。 空海的哲學思想體現在「六大」、「四曼」、「三密」這三說中。「六大」指地、水、火、風、空、識,是構成一切事物的基本因素。「四曼」是四種「曼荼羅」的簡稱,曼荼羅原意為「壇」,有「聚集」的意思。「六大」是宇宙本原,「四曼」是「六大」的集中表現。「三密」即身密、口密、意密。身密是手結契印(手式),口密是口誦「真言」(咒語),意密是心作觀想,這三密同時相應,可以「即身成佛」。真言宗有肯定現實的傾向,由此產生了與日本神道結合的佛教護國主義即「興密護國」思想。這在空海的佛教理論中占重要的地位,表明他的教義是為日本統治階級服務的。
  空海在日本佛教史和唯心主義哲學史上都佔有重要的地位;在教育、文學、美術、社會事業等方面也都取得成就,對日本的文化發生很大的影響。他還對中、日文化交流作出過貢獻。
  空海的其他重要著作有:《秘藏寶鑰》、《即身成佛義》、《辨顯密二教論》、《文筆眼心鈔》等。

 

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