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湖北荊門郭店的楚墓中出土了一卷名為《窮達以時》的破簡。光看這個書名就可以令投資者耳目一新。投資者不正是要擺脫各自心目中的窮困狀況嗎。在現實社會中,如何解決「窮」與「達」的關係,進一步解讀成如何擺脫投資過程中的困境與把握交易機會,這是人人感興趣的話題。先看看《窮達以時》是怎麼說的。有天有人,天人有分。察天人之分,而知所行矣。這句話強調天人有分別,這和儒家強調的「天人合一」的思想不合拍。這裡的「分」不光是「分別」之意,更是「職分」的意思,也就是老天和凡人級別不同,做的事情自然有高低之分。在投資和交易過程中,是否要先檢視一下自己是否在職分之內做事,引申之就是有沒有做超出自己能力範圍之事,譬如,在沒有分析判斷的基礎上,胡亂的開倉買賣合約或者腦子發熱聽信「路(人)透(露)社」演講。自古以來,中國人便在儒家「天人合一」的思想下思考問題,窮究如何達到合一境界,幾乎完全沒有客觀分析問題的思路。

1 窮達以時 -簡文資料

《窮達以時》為戰國楚竹書,是郭店楚墓竹簡(下簡稱郭店楚簡)之一。原無篇題,篇題為郭店楚墓竹簡整理者彭浩、劉祖信及王傳富據簡文擬加。1993年10月出土於湖北省沙洋區四方鄉郭店村。  
窮達以時.
  
《窮達以時》存簡15枚,竹簡兩端均修削成梯形,簡長26.4厘米。 窮達以時  

 

有天有人,天人有分。察天人之分,而知所行矣。有其人,無其世,雖賢弗行矣。苟有其世,何難之有哉? 

 
舜耕於歷山,陶拍於河沽,立而為天子,遇堯也。邵繇衣胎蓋帽絰冡巾,釋板築而左天子,遇武丁也。呂望為臧棘津,戰監門棘地,行年七十而屠牛於朝歌,遷而為天子師,遇周文也。管夷吾拘囚束縛,釋械柙,而為諸侯相,遇齊桓也。百里奚轉賣五羊,為伯牧牛,釋板格而為朝卿,遇秦穆。孫叔三斥恆思少司馬,出而為令尹,遇楚庄也。 
初淊酭,后名揚,非其德加。子胥前多功,后戮死,非其智衰也。驥馰張山,騹空於邵棘,非亡體壯也。窮四海,致千里,遇造父故也。遇不遇,天也。動非為達也,故窮而不困;學非為名也,故莫之知而不吝。芷蘭生於深林,非以無人嗅而不芳。無茖幕愈缶,山石不為所用,夫為善伓己也。窮達以時,德行一也。譽毀在旁,聽之,弋母之白不厘。窮達以時,幽明不再,故君子惇於反己。

2 窮達以時 -簡文內容

文字釋讀
一章  
 
有天有人,天人有分。察天人之分,而知所行矣。有其人,無其世,雖賢弗行矣。苟有其世,何難之有哉?舜耕於歷山,陶埏於河滸,立而為天子,遇堯也。邵繇衣枲蓋,冒絰蒙巾,釋板築而佐天子,遇武丁也。呂望為臧棘津,戰監門來地,行年七十而屠牛於朝歌,尊而為天子師,遇周文也。管夷吾拘繇束縛,釋械柙而為諸侯相,遇齊桓也。百里奚饋五羊,為伯牧牛,釋板囗①而為朝卿,遇秦穆。   
二章   
孫叔三射恆思少司馬,出而為令尹,遇楚庄也。初韜晦,后名揚,非其德加。子胥前多功,后戮死,非其智衰也。驥厄張山,騏塞於邵來,非無體狀也。窮四海,至千里,遇造故也。遇不遇,天也。動非為達也,故窮而不(怨,隱非)為名也,故莫之知而不吝。(芝蘭生於幽谷,非以無人)嗅而不芳。無茖堇,逾寶山,石不為(開,非以其)善負己也。窮達以時,德行一也。譽毀在旁,聽之弋母,緇白不釐,窮達以時。幽明不再,故君子敦於反己。  
註:①釋板囗:囗表示文字無字元,此字從木從夊從土。

3 窮達以時 -釋讀備註

李零在《郭店楚簡校讀記(增訂本)》中認為《窮達以時》篇與「《魯穆公問子思》篇同抄於一卷,篇中有章號(作墨釘)、句讀(作短橫)和重文號(作兩橫),無篇號」。《郭店楚墓竹簡》(荊門市博物館,1998年)釋文包括四個拼聯組:(1)簡1-8;(2)簡9-13;(3)簡14;(4)簡15。李零考證,其中簡7文中「遇秦穆」下有章號,可證簡1-7是一章,而簡8-15是另一章。因此文字釋讀分簡文為兩章。釋讀中括弧內文字為李零根據《荀子·宥坐》和《韓詩外傳》卷七及《說苑·雜言》試補。

4 窮達以時 -文字釋文

(簡1)又(有)天又(有)人,天人又(有)分。囗天人之分,而智(知)所行矣。又(有)其人,亡其   
(簡2)殜(世),唯(雖)臤(賢)弗行矣。句(苟)又(有)其殜(世),可(何)慬(難)之有才(哉)。舜囗於鬲(歷)山,陶(陶)囗(拍) 
(簡3)於河囗,立而為天子,堣(遇)堯也。邵繇衣胎蓋冒(帽)囗(絰)囗冡慬(巾),   
(簡4)囗(釋)板囗(築)而差(佐)天子,堣(遇)武丁也。郘(呂)囗(望)為牂囗瀳,戰監門   
(簡5)囗囗(地),行年七十而囗(屠)牛於朝歌,囗(舉)而為天子帀(師),堣(遇)周文也。   
(簡6)完(管)寺(夷)囗(吾)囗(拘)繇棄縛,囗(釋)杙(桎)囗(梏)而為者(諸)侯相,堣(遇)齊囗(桓)也。   

(簡7)白(百)里囗囗(饋)五羊,為敀囗牛,囗(釋)板囗而為囗(朝)卿,堣(遇)秦穆。   
(簡8)孫囗(叔)三射囗(囗)思少司馬,出而為命(令)尹,堣(遇)楚囗(庄)也。   
(簡9)初囗酭,后名昜(揚),非其囗(德)加。子疋(胥)前多為(功),後翏(戮)死,非其智   
(簡10)囗(衰)也。囗(驥)馰張山騹囗於邵囗,非亡囗(體)壯也。囗(窮)四囗(海)致千   
(簡11)里,堣(遇)造父古(故)也。堣(遇)不堣(遇),天也。童(動)非為達也,古(故)囗(窮)而不   
(簡12)囗囗囗為名也,古(故)莫之知而不吝囗囗囗囗囗囗囗   
(簡13)囗囗囗嗅而不芳。無茖堇,愈囗山石不為囗囗囗囗   
(簡14)善伓囗(己)也。囗(窮)達以囗(時),囗(德)行弌(一)也。囗(譽)囗(毀)才(在)仿(旁),聖(聽)之弋母之白   
(簡15)不囗(厘)。囗(窮)達以囗(時),囗(幽)明不再。古(故)君子囗於囗(反)囗(己)。
註:文字隸定內容由於古文字無相應字元,故用囗代替,闕字亦用囗代替。

5 窮達以時 -簡文研究

窮達以時解義
葛志毅的《譚史齋論稿四編》認為郭店楚簡中的《窮達以時》的「時」,是指時運、時機、時勢或世勢等,是士人事業成功的一個重要因素。正由於此,而產生「窮達以時」、「遇不遇者,時也」等命定論思想。孔安國曰:「命,謂窮達之分。」(清·阮元校刻《十三經註疏》下冊,中華書局1980年版)「時」作為一個時間概念,與陰陽家聯繫密切,在兵家和道家的理論中也被作為一個重要概念而使用,並表現濃厚的命定論色彩。儒家對「時」也有其獨特的理解,即不僅把是否得「時」視為事業能否成功的關鍵性因素,而且還把「時」與禮聯繫起來,超越「時」的命定論意義,把「時」作為制禮、行禮的文化性參照標準,提出「禮以順時」、行禮必從「時」的理念,從禮的角度肯定了「時」在儒家人格及事業成功方面的超越性人文道德意義。儒家自孔子起即重「時」,並且承認其乃事業所系的關鍵性因素,也曾被用來作為孔子成敗原因的解釋。儒家自荀子始明確提出天人相分論,以「人」與「天」相對,藉以彰顯人的主題自覺意識及其人文能動屬性;不怨天,不憂人,求其在己者,不求其在天者,以盡己、盡人為本分。自孔子時已提出君子求諸己的觀念,自荀子明確提出天人相分說,更從天道觀上為儒家倡導君子人格自覺及道德倫理自為,提供了思想根據,形成重人事努力的行為思維習慣。孔子開創的儒家積極入世品格,又借天人相分說的天、人對立,突現人的主體能動地位,從而締構起以人事努力證明人的社會存在價值的儒學意義體系,這就從理論上使儒學同命定論有所區別。

6 窮達以時 -窮達以時的命運之天

龐朴將郭店楚簡中的《窮達以時》看做是天人為二或天人有分的代表。簡文說:「有天有人,天人有分。察天人之分,而知所行矣。」「天人有分」和「天人之分」的「分」字,讀去聲,用如名分、職分之「分」。簡文這幾句話的意思為,天人各有其不容相侵不宜相混的相應職守與行為方式;為人者認清此等分守,便知道有些事是人所能辦的,有些只得聽命於天。   
簡文中所謂的天,不是神格的,也不是道德的,而是命運的。作為佐證,文中列舉了許多歷史的和傳說的聖賢窮達的例子,如大舜躬耕於歷山、子胥前功而後戮等等,以示天人非一和人之承運於天。   
簡文中的「時」,同《孟子》所說的「彼一時此一時」,或時勢、時運之「時」。「遇」,指的是機遇,指「利見大人」或「得貴人扶持」之類。這些現象,其實是人所生存的社會環境,就是各種社會條件社會力量在生滅消長中所合成的態勢,尤其是指能造就出「英雄」來的「時勢」。在通常情況下,這種環境、態勢或時勢,不僅不依人們的意志為轉移,而且以其君臨人間的姿態,左右著人們的禍福,安排著人們的命運。於是,它被尊之為「天」,尊之為與人隔絕的冥冥之中的禍福以之的天。   
馮友蘭曾認為「天」之一詞至少有五種意義,即:物質之天,主宰之天或意志之天,命運之天,自然之天,義理之天或道德之天。郭店楚簡中表現為「世時遇」的天,應為命運之天。命運之天只不過是異化了的人力,是表現為「天」了的「人」;它是人的群體之力,或叫做社會力。

「察天人之分,而知所行矣」這句話說得好,它要求投資者踏實做好投資的每一步準備工作。譬如,有理性的投資計劃,有基本的金融知識,繼而參與模擬比賽,繼而投入實盤交易。每一步都是普通投資者所必須的。作為高級交易者,「察天人之分」是檢驗交易水準的試金石。筆者非常推崇的華爾街交易大師拉瑞·威廉姆斯、約翰·布林格、蒂莫西·奧德都是這方面的高手。所為「天」其實就是整個金融市場,所為「人」就是交易者及其交易行為。「察天人之分」就是分清楚市場運行的背景和交易者行為。
人之窮可以細分為不同等級,達之時卻是驚人的一致,那就是分清天人之分之時。所謂知天知人,然後知道知命。知道知命了便是時機到了。那如何知道呢,那就是不斷學習基本知識,不斷學習大師們的著作。這裡筆者推薦蒂莫西·奧德的《量價秘密》。大師們都是在戰場上搏殺后的優勝者,他們有的是豐富的實踐經驗。也許大師們遭遇的坎坷困頓乃至滅頂之厄運,我們不太會再遭遇,但是大師們的判斷能力和專研能力卻是時常應該模仿學習。學而時習之絕對是聚財或者說是人生顯達的必要途徑。不知道不知命應該是交易者最為鬧心的事。

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