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是中國古代最直接最低下的性交易場所。往往是在一個破草屋內,交易的對象大多是社會最底層的男男女女,交易的憑藉亦不過是幾文錢、幾斤米。

1 窯子 -音標

  詞目:窯子
  拼音:yáo zǐ

2 窯子 -基本解釋

  1. 〈方〉
  2. [brothel]∶妓院,娼寮
  3. [prostitute]∶妓女

3 窯子 -詳細解釋

出處

  舊稱妓院。
  《官場現形記》第五十回:「這片房子裡頭,有戲園,有大菜館,有窰子,真要算得第一個熱鬧所在。」《老殘遊記》第二回:「就是窰子里的姑娘,也人人都學,只是頂多有一兩句到 黑妞 的地步。」 葉聖陶《倪煥之》二一:「捧角兒逛窯子的固然有,可是大家瞧不起他們,他們也就做賊似地、偷偷掩掩不敢張揚。」 概述

  窯子:是中國古代最直接最低下的性交易場所。往往是在一個破草屋內,交易的對象大多是社會最底層的男男女女,交易的憑藉亦不過是幾文錢、幾斤米。
  嫖客大多是窮書生、小混混等一介草民因沒有固定性對象而尋求片刻性的樂趣,也有生活糜爛的闊少。窯姐大多為了養家糊口,維持生計,她們別無選擇。響應「政府號召」

  春秋時期的男人逛窯子,借口是響應「政府號召」,因為齊國的相國管仲設立了「公娼」,號召男人有事沒事時都來逛逛,在財政上多多支援國家建設。據史料記載,當時有位叫譚秀的小官吏,家中有個厲害的老婆,得知自己男人逛窯子,非常憤怒,找來一幫親戚到官衙修理譚秀。同僚都勸譚秀躲開,譚秀卻鎮定自若地對眾人說:「何懼?王有言乎!」就是說,怕什麼?咱們逛窯子是相國大人允許的,大王也支持。這一借口雖然雷人,卻一直延續到明代朱元璋開國初期,朱元璋也開過「公娼」。「仁恕」

  儒家思想奠基人孔丘先生做夢也沒想到,他的「仁恕」理論經過董仲舒在西漢時期的大力推廣,居然變成男人逛窯子的借口,九泉之下,嘴都氣歪了。漢武帝讓司馬相如去長安任職,卻不准他攜帶家眷,不知道是什麼原因,司馬相如無奈,只好逛窯子解決。有一天,君臣筵宴,劉徹就此事取笑司馬相如,還問他為何不在長安娶小妾。司馬相如想了想說:「仁者,道也。道者,陰陽也。臣狎妓,為陰陽故,未娶,為恕也。」劉徹聽后,竟然頗為讚許。在這裡,司馬相如的借口很明顯屬於聖人之言。尋求愛情、演繹佳話

  到了唐宋時期,男人逛窯子的借口得到了進一步升華,更加具有文化色彩,更加重視情趣和品位。青樓的妓女為了迎合男人的這種升華,她們一改過去的沒文化,在詩詞歌賦、吹拉彈唱上下功夫,而且摒棄禮教束縛、性情放蕩,成了女人中的佼佼者,男人心目中最可愛的人。所謂文人愛妓女,正是這樣的結果使然,並不是文人集體下賤,而是除了妓女有些文化、可以溝通之外,當時實在沒有其他的女人可以與文人擦出火花。於是,在男人中出現了尋求愛情、演繹佳話的借口。
  唐代詩人元稹的《會真詩》中有這麼一段逛窯子的性愛描寫:「戲調初微拒,柔情已暗通。低鬟蟬影動,回步玉塵蒙。轉面流花雪,登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞,翡翠合歡籠。眉黛羞頻聚,唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥,膚潤玉肌豐。無力慵移腕,多嬌愛斂躬。」詩中表現的是一位豐滿性感的記女形象,與嫖記者「柔情已暗通」。而杜牧更傾向於演繹佳話,「二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫。」詩中表現的情愫,已經遠超愛情的範疇,屬於才子佳人傳奇的典範了。「無品」文人

  宋代柳永是典型的「無品」文人,他一生都在窯子中討生活,與記女們的關係可以用水乳交融來形容,他把自己的才能盡量發揮在詞的創作上,以此博得坊曲娼妓們的青眼,並將此作為自己的精神寄託。柳永的詞完全是為記女創作的,內容幾乎都是「羈旅悲怨之辭,閨帷淫媟之語」,情感也大都發生於「偎紅倚翠」之時,取材多半是出自「煙花巷陌」,同時大半是在「淺斟低唱」中做成的,堪為宋代文人逛窯子的代表。
  文人士大夫如此,下層老百姓逛窯子同樣也有借口。宋代的社會風氣和唐代有十分相似之處,從文人雅士到一般市井中人,幾乎人人都能夠吟詩誦詞,風雅得很。趙炎認為,這種風氣的形成,與歌姬舞女發揮橋樑、紐帶作用分不開。據《夢梁錄》記載,一到傍晚時分,百姓就紛紛湧向街頭,聽戲的,喝茶的,搭訕記女的,甚至還有約會的。老百姓逛窯子的借口,除了消遣,多半也有風雅之故。酒色遣懷、排解失意

  在歷代男人中最有市場的逛窯子借口,莫過於酒色遣懷、排解失意。人這一輩子,不可能總是順風順水,遇到坎坷挫折是難免的,失意呼叫轉移,逛窯子就成了不錯的選擇。以秦觀為例,他在黨爭中非常失意,宦途多舛,一生潦倒,所以也只能以酒色遣懷。他的詞從未接觸國計民生,只是抒發自己的「情」與「愁」。秦觀所交往和「戀愛」的異性,大多是以伎藝和色相供人玩弄享樂的歌妓舞女。可以說,秦觀逛窯子的借口就是「失意」。有個宋人筆記里還說了這樣一個故事,宋真宗年間,汴梁城裡有個鐵匠鋪的老闆逛窯子,按照當時民風,似乎不會有人計較,偏偏就有好事者來湊趣,問他怎麼啦?這個鐵匠說,別提了,鋪子連續三個月虧本,鬱悶。
  上述五種借口,有的很雷人,有的很實際,幾乎都與文化有些關聯,使得男人逛窯子也有了濃郁的文化味兒。窯子文化在古代特別是唐宋以後社會生活中有著特殊的地位,記女們作為文學主體或是創作對象,被文化完全滲透,又將其反作用於社會生活,成為男人逛窯子的借口,這種蛻變和升華使逛窯子成為一種文化內容,飽滿而人性化。
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