1名詞詮釋

箕踞的動作圖解

  箕踞的動作圖解

jī jù
[sit on the floor with one's legs stretched out] 兩腳張開,兩膝微曲地坐著,形狀像箕。這是一種不拘禮節的坐法,比喻輕慢傲視對方的姿態。箕,名詞作狀語
箕踞而罵。——《戰國策·燕策》
箕踞乾明佛殿。——清·邵長蘅《青門剩稿》
《東周列國志》第一百七回:「荊軻倚柱而笑,向秦王箕踞罵曰:『幸哉汝也!吾欲效曹沫故事,以生劫汝,反諸侯侵地,不意事之不就,被汝倖免,豈非天乎!然汝恃強力,吞併諸侯,享國亦豈長久耶?』」

2箕踞失禮

箕踞的動作圖解2

  箕踞的動作圖解2

較「蹲踞」更不敬為箕踞。《禮記·曲禮上》謂:「坐毋箕……」(箕,舒展兩足,狀如箕舌也。)即尻著地或著席,兩腳伸前叉開而坐,形似簸箕。它與「蹲踞」之差,只在兩腳,一為聳膝,一為伸腳。《史記》卷九十七《陸賈列傳》云:「陸生至,尉他瞪魋結箕倨見陸生,陸生因進說他曰:……尉他乃蹶然起坐,謝陸生曰:『居蠻夷中久,殊失禮義。』」《漢書》「箕倨」作「箕踞」,系指不敬之坐。故尉他起坐后,自認為失禮。《史記》卷一百二十四《遊俠列傳·郭解傳》云:「解出入,人皆避之,有一人獨箕踞視之,解遣人間其姓名,客欲殺之。」蹲踞,孔子只欲「以杖叩其脛」;箕踞,則郭解之客「欲殺之」,此不敬之差,一目了然。然兩腳之伸,間呈異狀,有時少伸,亦可稱箕踞。晉皂甫謐《高士傳·嚴光》述侯霸承光武命,遣吏奉書於光,有「光不起,於床上,箕踞抱膝,發書讀訖」云云。雖為抱膝,然不名蹲踞,仍為箕踞,可知箕踞伸腳,亦有直伸少伸之別。(摘自黃現璠撰《中國坐俗古今之變》,載《掃蕩報》文史地周刊版第十二期,1941年4月16日;又載黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第116頁,廣西師範大學出版社2004年7月)

3踞姿詳解

(箕、箕踞)
古人席地而坐。坐時,膝蓋著地,臀部坐在後腳跟上,雙手放在膝前。如果臀部坐在席上,雙膝在身前屈起,足底著地,雙手后撐;或者,雙膝平放,兩腿前伸分開,形如簸箕。這種姿態,古時,人們稱為箕踞、箕倨、箕股,簡稱箕或踞。河南安陽殷墟遺址,出土的石人像中,有坐者,也有箕踞之態。前者臀部坐於腳跟,後者臀部著地,非常明顯。踞, 在古代日常生活中, 是最失禮的坐相。

4史書舉例

《史記》記劉邦自己踞床( 榻)接見酈食其。酈生見了不拜,僅作長揖, 還批評他:「足下必欲誅無道秦,不宜踞見長者。」劉邦自覺有愧,趕忙站起,整理好衣裳,請酈生上坐。不過,長時間席地而坐,也是夠受的。孟子之妻,獨自休息,在室而踞,並不礙於人。
孟子拘泥責之,這是一種挑剔,自然不妥。
《夜讀拾得錄( 八十六)·孟子自責》一文中,孟子見到妻子獨自在房中踞,認為無禮,孟母反責他沒有「 向孰存」,這是孟子無禮。而從踞與坐的兩種姿態比較,前者確是不如後者文雅。但是,老是膝蓋著地而坐,誰也受不了,除非真有了過硬的功夫。所以,在單獨一個人時,伸開雙足,臀部著地,也是允許的。孟子這樣嚴肅對待,連他的母親都不同意。禮,體現在人們交往中的相互尊重,如果不在交往之中,也苛刻要求,便是無禮,反而顯得失禮。
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