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精氣,是中國先秦哲學中的重要範疇,指最細微的物質存在。

1 精氣 -精氣

 

2 精氣 -正文

  中國先秦哲學中的重要範疇,指最細微的物質存在。《老子》論道時曾說"其中有精,其精甚真",但未加說明。《周易·繫辭》有"精氣為物"的話,亦無詳說。關於精氣的較詳學說見於《管子》。《管子·內業》把精視為最細微的氣,說"精也者氣之精者也";認為精氣是生命的來源,也是聖人智慧的來源,說:"凡物之精,此則為生,下生五穀,上為列星","藏於胸中,謂之聖人"。從《內業》全篇看,"下生五穀"的精可說是廣義的精;"藏於胸中"的精,可說是狹義的精。《內業》又說:"凡人之生也,天出其精,地出其形,合此以為人。"這裡的精與形有別,也是狹義的精。《管子》的精氣學說是一種接近原子論的唯物主義思想(見原子唯物論),但它認為人的精神作用是天地之間的精氣來到胸中的結果,沒有把精神看作形體的作用,為形神二元論留了餘地,表現出理論的不徹底性。
  《莊子·秋水》說:"夫精,小之微也"。"夫精粗者,期於有形者也"。把精解為細微之義,認為它屬於有形之列。這種解釋也是把精氣視為細微的物質存在。

 

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