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1簡要

紫燕騮是寶馬。

2出處

如南朝沈約詩有「紫燕光陸離」句,註:「紫燕,良馬也。」梁朝簡文帝詩云:「紫燕躍武,赤兔越空。」二句中赤兔指良馬,紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云:「文帝自代還,有良馬九匹,一名飛燕騮。」
有學者提議將銅奔馬更名為「紫燕騮」

3銅奔馬正名

作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的,據云當時被定名為「馬踏飛燕」,也有學者引經據典,將其定名為「馬超龍雀」。最後可能因為眾說紛紜,無奈之下取名為「銅奔馬」。「銅奔馬」一名雖然簡明扼要,但有馬無燕,未愜人意。
最近有人在《光明日報》上撰文,更考定此物應名「飛廉銅馬」。其根據有二:一是《後漢書·董卓傳》中有「飛廉銅馬之屬」的記載,二是「《三才圖會》里的飛廉圖,便是一隻飛鳥」。愚意此說更屬不妥。
首先,《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬曆間人所作,且《四庫提要》認為其中採摭浩博,然間有冗雜虛構之病。其次,關於「飛廉」,注家多有出入。《墨子·耕柱》云:「夏后啟使飛廉折金于山川」。《史記·秦本紀》云:「飛廉善走,父子俱以材力事殷紂。」以上兩書顯然認為飛廉是人。但是《淮南子·俶真訓》高誘註:「飛廉,獸名,長毛有翼。」《楚辭·離騷》王逸註:「飛廉,風伯也。」洪興祖補註:「飛廉,種禽,能致風氣。」可見飛廉到底是人是神,是獸是禽,古人也無定論。兩漢之間神話頗多,漢代畫像石中常有人騎神獸、駕龍升天的景象,亦有騎馬的形象,但神獸歸神獸,馬歸馬,在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品,馬足下的飛鳥亦然,所以很難將其與神話中的飛廉相提並論。至於《後漢書·董卓傳》所說,當是飛廉歸飛廉,銅馬歸銅馬,非指一物,故文後有「之屬」一詞。
然而,武威銅馬足下確有一鳥,其象徵之意為人所關注。一提到馬,人們很快想到奔騰如飛,而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文,如南朝沈約詩有「紫燕光陸離」句,註:「紫燕,良馬也。」梁朝簡文帝詩云:「紫燕躍武,赤兔起空」。二句中赤兔指良馬,紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云:「文帝自代還,有良馬九匹,一名飛燕騮。」在古代,武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速,這種造型讓人一看便知其意,所以銅馬應直截了當取名為「紫燕騮」或「飛燕騮」,此名恰合古意,最為雅緻貼切。

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