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1 經絡彙編 -經絡彙編

概述

  針灸學著作。二冊。不分卷。明·翟良撰。刊於1628年。本書聯繫臟腑的屬性、生理特點對十四經脈的循行、屬絡、經穴部位和主病等予以論述。並附臟腑經脈圖及歌訣、手足經起止圖、內景圖和奇經八脈論等。現有清刻本。

經絡統序

  經絡者,人之元氣,伏於氣血之中,周身流行,晝夜無間,所謂脈也。其脈之直行大隧者為經,其脈之分派交經者為絡,其脈絡之支別者,如樹之有枝,又以其自直行之脈絡,而旁行之者也。人肖天地以有生,其經絡亦肖天地之時運以流行,如每日寅時肺臟生,卯時流入大腸經,辰胃巳脾午心火,未時又到小腸經,申屬膀胱酉屬腎,戊居包絡亥三焦,子膽丑肝又屬肺,十二經脈任流行。十二經之脈,一有壅滯則病,太過、不及則病,外邪入經絡亦病。有始在一經,久而傳變,為症多端,其症各有經絡。如一頭疼也,而有左右之分,前後不同;一眼病也,而有大、小、黑珠、白珠、上下胞之異,當分經絡而治。經絡不分,倘病在肺經也而用心經葯,則肺病不除,徒損其心;病在血分也而用氣葯,則氣受其傷,而血病益甚。至外邪入經絡,而為傳變之症,尤不可不分經絡。東垣曰∶傷寒邪在太陽經,誤用葛根湯,則引邪入陽明,是葛根湯乃陽明經葯,非太陽經葯也。由此推之,患病之夭於葯者,不知其幾許人矣。方書雲∶「不明十二經絡,開口動手便錯。」誠確論也。世之庸醫,輒曰吾大方脈也,非針灸科,何必識穴。曾不思先知經絡,后能定穴,穴可不識,經絡亦可不知乎?此其所以為庸也。今所匯之書,經絡最晰。穴不混淆,使學人因穴以尋絡,因絡以尋經,經絡瞭然,直尋病源,庶用藥無惑。仁人君子有實心濟世者,當注意於此矣。

2 經絡彙編 -經絡彙編節選

原始

  萬物生於造化之中,必賴元氣累積,漸次而成形。兒在母腹之中,亦賴氣血滋長,漸次而成體。人物之生,皆有所本雲,何也?太極乃一氣耳,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生五行,五行備而萬物生矣。當兩儀未判之先,總一太極也。太極如卵然,內則陰陽混沌也,至開闢而分天地,輕清為天,重濁為地。天垂象而有日月星辰,地奠形而有山川土石,此兩儀生四象也。四象具而五行彰,一生水,水全清,未有渣滓;二生火,火則薰灼溷濁而將凝也;三生木,木則半剛半柔,而體質成矣,四生金,全至剛而體質堅矣;五生土,土則重大,質濃而成形,是五行備矣。五行既備,則陰陽交合,而化生萬物也。人得天地之正氣而生,既有陰陽,即分男女,故稟幹道之粹者為男,稟坤道之粹者為女,乃鍾五行之秀,得氣化之全者也。故頭圓象天,足方象地,兩目以象日月,四肢以象四時,五臟以象五行,六腑以象六氣,呼吸以象氣機,寤寐以象晝夜,血脈以象江河,毛髮以象草木,骨節以象周天之度。

  一身之中,無不肖乎天地,天地間最靈於物者也。上以治歷明時,下以分州畫野,中以立綱陳紀。輔相天地之不及,裁成天地之太過,所以參天地而為三才也。其物之動而為獸者,稟陰陽之偏,頭體橫,四肢皆足而走。其物之動而為禽者,稟陰陽之盛,頭向上,而有翼能飛。其物之動而為水族者,稟陰陽之至,無翼足而沉水。植物本乎地,故根入於地,枝葉向乎天,此皆造化自然之妙也。今以人之形化言之。《易》曰∶男女媾精,萬物化生,蓋精血會聚,胎孕乃成。其胎一月如珠露,二月如桃花,三月男女分,四月形象具,五月筋骨成,六月毛髮生。七月游其魂而能動左手,八月游其魄而能動右手,九月三轉身,十月滿足而生也。又曰∶一月為胞,精血凝也。二月為胎,形兆胚也。三月陽神為主魂,動生靈也(三魂,一曰爽靈,二月胎胱,三曰幽精)。四月陰靈為七魄,靜鎮形也,(七魄,一名屍狗,二名伏矢,三名雀陰,四名吞賊,五名非毒,六名除穢,七名臭肺)。五月五行分臟,以安神也。六月六律定腑,用滋靈也。七月七精開竅,通光明也。八月八景神具,降真靈也。九月宮室羅布,以定精也。十月氣足,萬象成也。

  又有雲∶其臟腑生成之次第,若陰包陽者為男,先生左腎;陽包陰者為女,先生右腎。其次腎生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,以生其勝己者。腎屬水,故五贓由是為陰。其次心生小腸,小腸生大腸,大腸生膽。膽生胃,胃生膀胱,膀胱生三焦,以生其已勝者。小腸屬火,故六腑由是為陽。其次三焦生八脈,八脈生十二經,十二經生十五絡。十五絡生一百八十系絡,系絡生一百八十纏絡,纏絡生三萬四千孫絡,孫絡生三百二十五骨節,骨節生三百二十五大穴,大穴生八萬四千毛竅,則耳、目、口、鼻、四肢、百骸之身,皆備矣。且婦人懷孕,其各經逐月滋養胎元,皆有次第。一月足厥陰肝脈養,二月足少陽膽脈養,三月手厥陰心包絡脈養,四月手少陽三焦脈養,五月足太陰脾脈養,六月足陽明胃脈養,七月手太陰肺脈養,八月手陽明大腸脈養,九月足少陰腎脈養,十月足太陽膀胱脈養,諸陰陽各養兒三十日,惟手太陽小腸,與手少陰心脈,二脈不養者。以其下主月水,上為乳汁故也。若孕婦病而胎不安,就子所養月分,詳其氣血多寡,察其有餘不足而調之。

臟腑聯繫分合詳說

  人生而百骸俱備,九竅(耳目口鼻陽七竅,前後陰二竅)皆靈,惟口之一竅,乃飲食之所從入,氣息呼吸之道路,門戶之首稱也。

  如口之上下口唇,名為飛門,言其動運開張,如物之飛搖也。上下牙齒,名為戶門,言其能司出入,如戶之啟閉也。雖屬足陽明經,其本又從腎生,腎主骨,故曰牙齒者骨之餘。牙齒以內,則舌居焉。舌乃心之苗,其本又兼脾腎二經,舌上隱竅曰廉泉,舌動而津液湧出,穴在結喉下。又有雲∶舌根下近牙處一小穴,名玉池穴,下通腎經,舌動而清水出,即腎水上潮,仙家謂之赤龍攪海。上之後,如小舌而下垂者,曰懸雍,乃發聲之機也。懸雍之下,舌之後,有咽、喉二竅,同出一脘,異塗施化,二道并行,各不相犯。喉在前,主出納,名吸門;其管堅空,其硬若骨,連接肺本,為氣息之路,呼吸出入,下通心肺之竅,以激諸脈之行,此氣管也。咽在後,主吞咽,名咽門;其管柔空,其軟若皮,下接胃本,為飲食之路,水食同下,並歸胃中,此食管也。吸門、咽門之間,又有會厭,其形非肉非骨,由似肉似骨,如錢之大,覆於吸門之上,為聲音之關,薄則易於啟發,音出快而利便,濃則啟發遲,音出慢而聲重。吸門氣出,則會厭開張,若飲食自口入咽,必由吸門而過,會厭即垂,緊蓋吸門,飲食由會厭之上而入咽門,毫不犯喉,言語呼吸,則會厭開張。若當食之時,偶有言語,會厭因之而開張,覆蓋不嚴,則飲食乘氣逆入喉門而嗆矣。

  氣管九節,重十二兩,長一尺二寸,廣二寸,內有十二小孔,孔不外透,乃氣息之路,謂之十二重樓,仙家謂之十二等級。下聯肺本,以肺乃相傳之官,又為華蓋,居諸臟之上,以覆蓋諸臟,統一身之氣,六葉兩耳,中有二十四空,虛如蜂窠,下無透竅,故吸之則滿,呼之則虛,一呼一吸,消息自然,無有窮也。主藏魄,重三斤三兩,附著於脊之第三椎。肺之下而心繫焉。心乃君主之官,形如未放蓮花,中有七孔三毛。又有雲∶其象尖長扁圓,其色黑赤黃,其中竅數,多寡各異,迥不相同,上通於舌,下無透竅,統一身之血。主藏神,重十二兩,藏精汁三合,附著於脊之第五椎。外有脂膜包裹,赤黃色為心包絡,在心下橫膜之上,豎膜之下,與橫膜相聯,共成一片,周回斜著於脊脅,俗名謂之羅膈。遮隔腸胃濁氣,使不得上薰心肺。所謂膻中也,膻在兩乳之間,為氣之海,清氣所居之地,主呼吸而條貫百脈者。

  包絡羅膈,與諸贓腑所聯之脂膜,俱繫於脊之上下。而包絡羅膈,則繫於脊之第七節,諸臟系皆於此而通於心,而心亦於是而通諸臟。《經》雲∶七節之傍,中有小心(傍,非傍側之傍,脊有左右兩傍,而小心居於其前),乃神靈之官也,禁不可刺。心有四系∶一繫上通於肺,肺受清氣,下乃灌注,以朝百脈。一系循脊,從左透膈而通於肝。肝乃將軍之官,如木甲折之象,左三葉,右四葉,凡七葉,亦有繫上絡心肺,為血之海,上通於目,下亦無透竅。主藏魂,重四斤四兩,附著於脊之第九椎。膽即繫於肝之短葉。膽者中正之官,決斷出焉,重三兩三銖,藏汁三合,一名謂之青腸。一系循脊,近右透膈而通於脾。脾在肝下,乃倉廩之官,與胃同膜而附其上。其色如鳥脾赤紫,其形如刀鐮。聞聲則動,動則磨胃,食乃消化。主藏意與智,重三斤三兩,長五寸,廣三寸,有散膏半斤,主裹血而藏榮,附著於脊之第十椎。一系入肺兩大葉間,由肺葉而下,曲折後向,並連脊膂細絡,貫脊髓,透膈而通於腎。腎在脾下,腎乃作強之官,形如豇豆,色紫黑,有二枚相併,而附著於脊之十四椎,兩傍各一寸五分,右為陽水,左為陰水,相對有橫管一條相通,中間有一穴,是命門,乃相火也。

  經雲∶兩個一般無兩樣,中間一點是真明,正此之謂也。主藏精與志,外有黃脂包裹,內裹淡白,各有帶二條,上條繫於心,下條過屏翳穴后,趨脊骨下,有大骨在脊之端,如半手許,中有兩竅,是腎經帶脈過處,上行夾脊,至腦中,是謂髓海。五臟之真,惟腎為根,上下有竅,谷味之液,化為氣血,氣血壯盛,化生精脈,精脈滿足,人乃久生。蓋五臟皆有精,而腎乃其聚處,所以謂腎乃精之舍。若腎精絕,則五臟之氣血無餘,豈能久生乎?所以人當調和飲食,以養後天之氣血;保攝精脈,以養先天之元氣。此喉之一竅,臟相聯繫者如此。食管自咽門至胃,長一尺六寸,透膈而通於胃。胃之上口,即食管下口,名為賁門,言其如物之奔而不返也。胃乃倉稟之官,水谷之海,號曰太倉,又謂之黃腸。重三斤十二兩,紆曲屈伸;長二尺六寸,廣一尺五寸,徑五寸;容谷二斗,水一斗五升,為受納之府,腐化水谷。胃之下口,即小腸上口,名為幽門,言其幽暗隱秘之處,水谷由此而入小腸。小腸乃承受之官,化物出焉。重二斤十四兩,長三丈二尺,廣二寸半,徑八分分之少半,左回疊積,盤十六曲,容谷二斗四升,水六升三合之大半,又謂之赤腸。小腸下口,即大腸上口,名為闌門,言其闌約水谷,從此泌別清濁。

  其清之如水者,滲入膀胱而為溺。膀胱與小腸,以脂膜相聯,有下口,無上口,承受闌門之清而為溺者,亦藉此脂膜以相通也。為其內空,善受濕氣,濕氣入始化而為溺,為州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。重九兩二銖,縱廣九寸,盛溺九升三合。又謂之黑腸,其濁之滓穢者,傳入大腸。大腸乃傳導之官,變化出焉,重二斤十二兩,長二丈一尺,廣四寸,徑一寸、寸之少半,右回疊積,盤十六曲,盛谷一斗,水七升半,又名迴腸。大腸下口,即直腸上口,名為魄門。直腸下口,名為肛門,滓穢之物,從此出焉。此咽之一竅,腑相聯繫者如此(膽在肝中,無竅通腑;三焦無形,借形為形,所以不曾續於腑之聯繫中。詳說在各臟腑圖論內)。臟腑有相合者、有不相合者,有大相懸絕者。臟與臟相合者,心肺也;贓與臟相懸絕者,肺腎也;臟與腑相合者,肝膽也、脾胃也。腑與腑相合者,胃與小腸,小腸與大腸也。膀胱雖附於小腸,非有孔道貫通者,是脂膜與小腸相聯而淡滲耳。項中有二竅,前則喉,后則咽,玉莖亦有二竅,上則溺管,下則精管。婦人牝漏之內,亦有二竅,其溺孔在上,小便從此而生,或病淋濁,亦從此出;其行經旋精,或崩漏遺泄,皆從下管而出。婦人下管,又名庭孔、血室、子宮。知此,則知淋濁、遺泄、崩帶,不一源矣。五臟六腑,俱相聯繫,而著於脊,又不可不知。耳者腎之竅,眼者肝之竅,口者脾之竅,舌者心之竅,鼻者肺之竅。腎主骨,牙者骨之餘。肝主筋,指甲筋之餘。脾主肌肉,凡肉之盡處皆屬脾(如上下眼皮、上下唇皮、耳垂,並周遭之邊,指甲周遭之邊之類是也)。心主血,發者血之餘。肺主皮毛,遍身毛孔皆其餘。以上言臟腑聯繫貫串之形、以下言臟腑氣血流行之脈,詳說見各臟腑圖論中。臟腑聯繫分合詳說

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