標籤:民俗文化節日民族白族

白族繞三靈又稱「繞山林」、「繞桑林」、「祈雨會」、意即遊逛山林或園林,是大理地區白族人民農閑春遊和祈雨的一種活動,也是白族男女青年通過春遊建立感情的一次活動。每年農曆四月二十三日至二十五日,洱海周圍上百個村寨的男女老少,濃裝淡抹,各村為一隊,從大理城出發,至洱海邊的河矣村終止,歷時三天,途徑崇聖寺佛都,聖源寺神都、金圭寺仙都等地。每隊領頭的是兩位年長男子,他們共挾一支楊柳,高八尺許,橫一綵綢,一葫蘆。一手挾枝,一手執蚊帚,或一把扇,或一塊毛巾,一人主唱,一人拍打,後面跟著眾男女,充滿狂歡情緒。

1三靈

三靈指的是「佛都」崇聖寺、「神都」聖源寺、「仙都」金奎寺,相傳起源於南詔國。繞三靈,白語叫「觀上覽」,意為「逛三都」,屬農閑季節白族民間的自娛性迎神賽會。會期為每年農曆4月23日至25日。屆時,洱海周圍村村寨寨的男女老少,濃妝淡抹,排成長蛇陣,第一天從大理城出發,繞到「神都」聖源寺。祈求風調雨順,人壽年豐;第二天繞到「仙都」河俟村金奎寺,進行對宋大理國國王段宗榜的祭祀活動;第三天繞回「佛都」崇聖寺,祈禱上蒼保佑、永鎮山川、天地安寧,然後在寺旁邊的馬邑村散會。隊伍以村為單位,每隊前有兩位老人手持楊柳枝和牛尾巴、白毛巾,邊舞邊對唱白族「花柳曲」,後面的隊伍有的唱調子,有的打霸王鞭、敲八角鼓、雙飛燕。形成數萬人參加的春遊活動。白天邊走邊唱邊舞,一路歡歌笑語;晚上,三三兩兩地在田野和樹林里燃起一堆堆篝火,燒茶煮飯。

2活動特點

「繞三靈」活動的特點,除了向本主神靈祈求風調雨順的內容之外,主要在於其歌舞活動所表現的男女情愛無所顧忌,放達不拘。每個歌舞隊列領頭者均為男女巫 二人,他們以一手共執一株齊人高的樹枝,另一手分別揮舞氂牛尾和花手巾,邊舞邊唱,引領著隊伍緩緩前行。
樹枝上掛著紅綢系著的葫蘆,據說葫蘆象徵母腹,紅綢象徵陰血。他們口唱的調子稱「活恩枯」直譯為「花柳曲」,一唱一和,類擬相聲的逗和哏,皆以男女艷情和生育為內容,幽默風趣。其後的歌舞隊列,唱的也都是充滿艷情的調子,跳的是霸王鞭和八角鼓舞,舞姿多有男女背靠背、心合心、腳勾腳等形式,無拘無束地表達著熾熱的情感。

3史料所載

對「繞三靈」活動的形式,史料多有所載。明代一些野史稱「此俗一傳數千年」,「敬祖思源,延續後代,男歡女戀,日夜作歌,無老少之忌,共游歌於蒼洱之間」,並記有當時人們讚美繞三靈的白族民歌曰:「唱盡人間歡樂歌,男女老少共享樂,三都盛會古人定,情合意也合。」清代楊瓊的《滇中瑣記》也載:「大理有繞山林會,每歲季春下泛,男婦坌集,殆千萬人,十百各為群,……男者猶執巾秉扇,足踏、口歌,或拍霸王鞭。
……相傳起於南詔。」現代學者多數認為「繞三靈」既是祈求風調雨順的農事節日,也是古代男女追求性愛自由的遺風。至今活動內容雖有增減,較之古代更講文明而大體形式依然如故,充分顯示著白族人民熱情奔放,能歌善舞的民族性格。

相關評論

同義詞:暫無同義詞