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1 義理 -引言

  普遍皆宜的道理或講求經義、探求名理的學問。《禮記·禮器》「義理,禮之文也。」
  漢指經義名理。《漢書·劉歆傳》「及歆治《左氏》……由是章句,義理備焉。」
  宋后,稱講求儒家經義,探究名理的學問為「義理之學」。

2 義理 -詞語·義理

  【拼音】:yì lǐ
  【注音】:ㄧˋ ㄌㄧˇ

3 義理 -[詞語解釋]

  ◎ 義理 yìlǐ
  言辭、文章的含義和觀點
  以義理咨訪。——清· 劉開《問說》

4 義理 -[詳細解釋]

(1).合於一定的倫理道德的行事準則。

  《韓非子·難言》:「故度量雖正,未必聽也;義理雖全,未必用也。」 漢 董仲舒 《春秋繁露·五行順逆》:「故動眾興師,必應義理,出則祠兵,入則振旅,以閑習之。」《魏書·崔浩傳》:「作者祭法,次序五宗,蒸嘗之禮,豐儉之節,義理可觀。」 (2).指講求儒家經義的學問。

  《漢書·劉歆傳》:「及 歆 治《左氏》,引傳文以解經,轉相發明,由是章句義理備焉。」 三國 魏 王肅 《<孔子家語>序》:「自 肅 成童,始志於學,而學 鄭氏 學矣。然尋文責實,考其上下,義理不安,違錯者多,是以奪而易之。」 (3).稱 宋 以來之理學為義理之學。

  宋 張載 《經學理窟·義理》:「有急求義理復不得,於閑暇有時得。」《二程遺書》卷十八:「或讀書講明義理;或記古今人物,別其是非;或應事即物而處其當,皆窮理也。」 清 章學誠 《文史通義·浙東學術》:「儒者欲尊德性而空言義理以為功,此 宋 學之所以見譏於大雅也。」 (4).文辭的思想內容。

  晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》:「今詩與古詩,俱有義理,而盈於差美。方之於士,並有德行,而一人偏長藝文,不可謂一例也。」 宋 歐陽修 《歸田錄》卷一:「舉子輕薄為文,不求義理,惟以敏速相誇。」 (5).猶道理。

  宋 蘇軾 《與章子厚書》:「追思所犯,真無義理。」《水滸傳》第三六回:「 趙 家那廝是個刁徒,如今暴得做個都頭,知道甚麼義理?」 郭沫若 《雞之歸去來》:「那H老闆娘是講義理的人。」 (6).易學術語。

  《易》的組成要素。指《周易》的文義、道理。即《周易》的哲學思想。「義」指卦名、卦辭、爻辭的意義,含義; 「理」指《易》的原理、道理。易義中包含有易理成分,易理是對易義的展示和發揮,易理休現了《易》的哲學思想。《易傳》對《易經》進行註釋和闡發,提出「一陰一陽之謂道」(《系碑上》)、「二氣感應以相與……天地感而萬物化生,(《咸·彖》)、」剛柔相推而變在其中「(《繫辭下》)、」生生之謂易「(《繫辭下》)、 」窮則變,變則通、通則久「(《繫辭下》)等關於宇宙根本規律的命題,認為」易有大極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦「(《繫辭上》)、即」易「為宇宙萬物的本原和根本原則,還認為人必須」待時而動「」自強不息「, 要有」憂患「意識。也宣揚」天尊地卑「的等級觀念以及」自天佑之,害無不利「的神靈思想。有人認為《易經》和《易傳》反映樸素辯證法思想、唯物主義認識論、唯物主義自然觀,反映當時的政治思想,經濟思想、道德倫理思想,社會進化歷史觀,(張立文《周易思想研究》)《周易》義理經後世發揮而至為龐雜。魏王弼以老莊玄學解說易理,宋程頤、朱熹以理學解說易理,張載以氣學解說易理、楊簡以心學解說易理等等。均以自己的見解主張發揮易理。其中不少已偏離《周易》原義。參見」義理派「、」義理學「條。 (7)

  先秦指普邀皆宜的道理,漢晉指經義名理,宋以後指儒家的經義、名理。清代,將學問分為義理、辭章、考據蘭方面。姚鼎《復秦小峴書》:「天下學向之事,有義理、文章、考據之分。」
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