標籤:諸子百家宗教信仰

道家倡導自然的世界觀和方法論,尊黃帝、老子為創始人,並稱黃老。道家思想的核心是「道」,認為「道」是宇宙的本源,也是統治宇宙中一切運動的法則。老子曾在他的著作中說:「有物混成,先天地生。蕭呵!寥呵!獨立而不改,可以為天地母。吾未知其名,強名之曰道」(《老子》第25章)

1老莊

老子與莊子的簡稱,已成為一種生活態度的代名詞。

2道家老莊

道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一,道家思想的起源很早,傳說中,軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說,公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老
老子像

  老子像

子,老子在他所著的《老子·道德經》中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇、惠施等人。道家倡導自然的世界觀和方法論,尊黃帝、老子為創始人,並稱黃老。
「道家」一詞是西漢時才出現的,(初現於司馬談《論六家要旨》)后司馬談等人將老、庄、列禦寇、楊朱、(彭蒙、慎到)等人歸為道家思想。
註:惠施貌似是名家的。

3核心

西漢初年,漢文帝、漢景帝以道家思想治國,使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。 其後,儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家,獨尊儒術」的政策,並被後世帝王採納。道家從此成為非主流思想。 雖然道家並未被官方採納,但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。宋明理學更是揉合了道學的思想發展而成。
道家思想後來被張魯的五斗米道等宗教吸收,並演變成中國的重要宗教之一——道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此,道家與道教常被人混淆。
老莊。亦稱「老根子」,是遷徙他鄉或另闢新村的阿恩德分支對原住村莊的稱謂。由於相距遙遠和年代久遠,分支出去的各村寨之間,來往漸疏,輩份難辨,便互稱「阿哈教」或「阿哈勒」,即同一祖先的後裔。在東鄉族地區,所有的村寨都有自己的「老莊」和清楚的系譜。同一姓的人,若阿恩德不同,常在姓之前冠以老莊的名稱,如同一馬姓,有麻失里馬、拾拉泉馬、東達恆馬、果果承馬、奴拉馬等。
2.搞老莊(武林外傳中出現過)
1.研究道家或者說是研究老子和莊子的思想的意思。
老子和莊子是道家代表人物,因此常常二者並稱。他們二者的思想有很多相似之處,比如人應該順應自然,少求私慾等等,有興趣可以到國學網去看。
2.意思:研究莊子
因為莊子的一些思想和孔子是對立的
3.搞,就是研究。
老莊,即是莊子也。

4老莊思想簡論

一道法自然觀
主張雕琢復朴 的人性復歸,糾編人性異化傾向
主張至公精神,用以扼制人們過分的權利慾和佔有慾
崇柔尚雌精神
內聖外王之道
二反者道之動的辯證對待觀和矛盾轉化學說
任何事物都是在相互對待的狀態中存在著
在這種對待關係中應從正面去透視負面意義,通過負面意義的把握去顯示正面的內涵
這種對待關係不是絕對永久保持,在一定條件下會轉化
三被褐懷玉的超然人格和崇尚自由的批判理性
莊子認為世間不存在確定不變的是非標準,不承認任何絕對權威,因而對現實一切秩序的懷疑批判及否定及絕對追求自由
心齋坐忘逍遙無待的 境界
憂患意識與隔離智慧
超越的哲學與文蘆的超越

5名言

「凡人心險于山川」––––––此說注意斷句,大凡人心險于山川,一般來說,人心險于山川。知人知面不知心,山川之險險在明處有跡可循,人心叵測,瞬息千里。這是一概而論,也是一個普遍規律。
「竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉」––––––小偷大偷,
「原天地之美,達萬物之理」
「彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業」
「獨與天地精神往來,而不傲倪於萬物」
「日出而作,日入而息,逍遙於天地之間」
「不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮」––––––不以壽為樂,不以夭為哀,不以通為榮,不以窮為丑。
「傍日月,挾宇宙,游乎塵垢之外」
「天地與我並生,萬物與我合一」––––––天人合一
「舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮」
「至人無己,神人無功,聖人無名」––––––界定
「鷦鷯巢於深林,不過一枝;鼴鼠飲河,不過滿腹」––––––知足常樂
「藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露。乘雲氣,御飛龍,而游乎四海之外」
「形固可使如槁木,心固可使如死灰」
「終身役役而不見其成功,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪!」
「是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非」
「天地一指,萬物一馬」––––––??
「六合之外,聖人存而不論;六合之內,聖人論而不議」––––––六合指宇宙。宇宙之外的事情虛無縹緲,聖人不論其有無謂之有,
「昔者莊周夢為蝶,栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與,蝴蝶之夢為周與」
「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆也」
「為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年」
「人皆知有用之用,而莫知無用之用也」
「死生存亡,窮達貧富,賢與不肖,毀譽,饑渴寒暑,事之變,命之行也」
「不以好惡內傷其身,常因自然」
「古之真人,其寢不夢,其覺無憂,其食不甘,其息深深"
「古之真人,不知悅生,不知惡死」
「不以心捐道,不以人助天,是之謂真人"
「聖人之用兵也,亡國而不失人心"
「相濡以沫,不如相忘於江湖;與其譽堯而非桀,不如兩忘而化其道」
「大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死」
「生為附贅懸疣,死為決疣潰癰」
「魚相忘於江湖,人相忘於道術」
「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大道,此謂坐忘」
「乘夫莽眇之鳥,以出六極之外,而游無何有之鄉,以處壙垠之野」
「至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷」
「今世之仁人,蒿目而憂世之患」
「不仁之人,決性命之情而饕富貴」
「天下莫不以物易其性矣,小人則以身殉利,士則以身殉名,丈夫則以身殉家,聖人則以身殉天下。故此數子者,事業不同,名聲異號,其於傷性,以身為殉,一也.––––––就那麼一回事。
「同與禽獸居,族與萬物並。惡乎知君子小人哉,同乎無知。其德不離,同乎無欲,是謂素樸,素樸而民性得矣」
「絕聖棄智,大盜乃止;摘珠毀玉,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;剖斗折衡,而民不爭」––––––理是那個理,咋解?
「多男子則多懼,富則多事,壽則多辱」
「忘乎物,忘乎天,其名為忘己。忘己之人,是之謂之入於天」
「至治之世,不尚賢,不使能。上如標枝,民如野鹿」
「知天樂者,無天怨,無人非,無物累,無鬼責房中術」
「君之所讀者,古人之糟粕已夫」––––––
「黃帝之治天下,使民心一,民有其親死不哭」––––––?死生有命嗎?
「其生若浮,其死若休。不思慮,不預謀"––––––
「故之所謂隱士者,非伏其身而弗見也,非閉其言而不出也,非藏其知而不發也」––––––隱士界定,呵呵更像是特務,不圖名利。
「不為軒冕肆志,不為窮約趨俗」
「白刃交於前,視死若生者,烈士之勇也;知窮之有命,知通之有時,臨大難而不懼者,聖人之勇也」––––––說死生,說窮通。
「莊子與惠子游於濠梁之上,莊子曰:鰷魚出入從容,魚之樂也。惠子曰:子非魚,安知魚之樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂」––––––一個換位思考,一個推己度人。出入從容,樂也。人如此鰷魚如此。
「直木先伐,甘井先竭」––––––與人的價值取向有關。
「入獸不亂群,入鳥不亂行」––––––?
「人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已」––––––嘆人生在世,短。
「古之人,外化而內不化」––––––何謂外化內化?求解。
「今世俗之君子,多危身棄生以殉物,豈不悲哉」––––––拜物?
「聖人法天貴真,不拘於俗」––––––聖人界定。
個人添註:總之,理是一般理,解是一刀解。
上一篇[李艷儂]    下一篇 [米堤亞人]

相關評論

同義詞:暫無同義詞