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  耶利哥(Jericho)之牆。約旦古城, 引用於聖經

  傳說是不可摧毀的耶利哥城的崩毀,是西方家喻戶曉的故事,此城守著迦南的門戶,城牆高厚,守軍高大壯健,是古代極強大的堡壘,猶太人雖為數達百萬人,但卻是烏合之眾,無任何能力與技術攻城,但據聖經記載,猶太人圍城行走七日著A然後一起吹號,上帝以神跡震毀城牆,使猶太軍輕易攻入,而後能順利攻入迦南。此中還有妓女喇合的故事,她因不堪耶利哥人的殘暴,義助猶太探子,故大軍入城時,沒有摧毀喇合的房子。 猶太人數千年來都在傳頌這故事,這是歷史事實?還是神話故事? 一九○七至一九○九年,考古學家Sellin與Watzinger在耶利哥發掘出兩重古城牆,外城六呎厚,內城十二呎厚。一九三○年考古學家Garstang詳細考察,發現兩城牆之間充滿碎磚石,且有大火燒毀的痕迹,更發現外城牆向外倒塌,而內城牆卻向內倒塌,那是奇異的事,若因著地震,城牆應向外倒,若是攻城,城牆應往內倒,何以城牆一向外,一向內倒呢?有點不可思議,而他鑒定年代為公元前一四○○年,與早出埃及年代吻合,似真為猶太人著玼}之耶利哥城,但之後在五十年代,考古學家Kenyon再考察后,認為找不到證據證明此城倒塌於公元前一四○○年,卻將其年代定為公元前一五五○年,於是又反對了前說,認為此城之倒毀與猶太人入迦南無關。 耶利哥城牆兩面倒塌 由於耶利哥城兩重城牆分向內外兩面倒塌,與聖經所描述的神跡吻合,很多專家都極興奮。但因Kenyon鑒定年代為公元前一五五○年,則又不符合其它迦南城如夏瑣城(Hazor)被毀,令專家又失望了數十年。但到八十年代有戲劇性突破。 一九九○年中東考古學家胡特(Bryant G. Wood)考察耶利哥城及根據新的出土資料,批判了Kenyon的結論,由於她死於一九七八年,未讀到有關新的鑒定資料出版,在一九八二年及一九八三年出版兩冊當地的陶片資料所著狻著的年代,與她所鑒定的不一致,那是公元前一四○○年前後。 胡特指出Kenyon只在一極小範圍內發掘,因找不到當時流行的Cyprus陶器,故認為必為較早期時間,這是有誤的,因她考察的範圍並非商業要道,找不到很正常。但在其它地方卻找到了新證據。 其前的Garstang尋找到一埃及的甲蟲型雕(Scarabs),它的年代一般遲於公元前一五五○年,而剛好在早出埃及年代的圖莫斯第三時期,正用甲蟲型雕來刻上其名字。耶利哥城的甲蟲型雕可推測其年代在公元前一四○○至一三四○年左右,與陶器的檢定年代一致。br /> 耶利哥之牆〔Wall of Jericho〕 的出處:「耶利哥之牆」是引用自電影『一夜風流』(美·1934),內容是描寫一位富家千金與新聞記者共渡一夜的故事。 新聞記者以毛毯在兩人之間作了一道牆,然後說著「這是耶利哥之牆」。 「耶利哥」依舊約聖經(舊約:約書亞記)中的記載,是個以堅強要塞著稱的有名城壁。 是「棕櫚樹的城市」, 市郊附近是寸草不生的石頭荒灘和丘陵。巴勒斯坦古城,臨近死海西北海岸。是扼守約旦河下遊河谷的要塞,據《聖經·舊約》所述,它被約書亞征服並毀滅在耶路撒冷的東北。阿拉伯人稱「埃里哈」。 相傳為世界上最為古老的城市,位於耶路撒冷東部30公里。現在也被多部作品廣泛使用,並可作為人名。

  《約書亞記》第2章第1—24節

  《申命記》作者將以色列族攻佔迦南描繪成是一場聖戰。而根據古東方的思維方式,既是聖戰就必有奇迹。而享有幾千年神話奇迹威望的當數攻佔位於戰場最前哨的耶利哥城。這段故事還要追溯到流傳於便雅憫支派的神廟吉甲(Gilgal)的古老傳說。繼耶利哥城之後同樣淪陷的艾城也與這些宗教傳說有著千絲萬縷的關聯。

  約書亞率大隊人馬越過約旦河之前,就先打發了兩名探子前往耶利哥。二人來到妓女喇哈(Rahab)家中,準備在她那間建在宏偉城牆裡的屋子借宿。但有人出賣了這二人。就在當晚,耶利哥王接到報信,說喇哈家有兩名以色列人。於是,耶利哥王打發人轉告喇哈,要她交出那兩個人,他們是探子。喇哈回答說,當晚確實有兩名男子在她家,但天剛黑的時候他們就出城去了。他們如果趕快去追的話,興許還能追上。國王使者聽信了妓女的話,立刻向約旦河方向趕去。他們一出去,城門就關上了。

  事實上,喇哈將約書亞的探子藏在房頂上的麻秸中。國王的人走後,她就爬上屋頂,把之所以保護他們的原因告訴那二人:因為她相信以色列的神是上天下地的神。耶和華將這地賜給了他們,特別是當他們的戰鬥盛名廣為傳播后,所有的居民都更敬畏他們了。喇哈用一根硃紅色的繩子拴在房子的窗戶上,從這裡可以通到城牆的另一側。她讓二人順著繩子爬下去。但在救他們之前,她要求這兩個探子指著耶和華起誓,一旦他們佔領耶利哥城,必要善待她和她的家人財產。二人保證一定不會傷及他們的性命,但他們必須嚴格遵照下面的指示行事:當耶利哥城被佔領之時,他們要將這根朱紅繩系在這扇窗子上。這就等於告訴所有戰士,要善待這幢屋中的每個人。一旦她們家中有誰在這時離開家門的,其性命如何就與他們無關了。喇哈保證必字字遵守他們的約定。在探子爬下去之前,她又囑咐他們必須在山裡隱藏三天,以引開國王的追兵。

  二人照她的話,三天後才離開藏身地,回去見約書亞,並向他訴說一路的遭遇。他們的打探結果令人非常振奮:「耶和華果然把那地交在我們手裡了;那地的所有居民一聽見我們要來,都很害怕。」〔24〕

  以色列人盡數渡過約旦河,就在快到耶利哥城時,一名男子突然手持出鞘的刀來到約書亞面前。以色列首領問他是誰,他說自己是耶和華軍隊的元帥。約書亞當即俯仆在地下拜,以表尊敬。這段插曲取自一段已失傳的故事,它認為耶和華親自參與了攻佔耶利哥城的戰鬥。

  約書亞來到耶利哥城的宏偉城牆外,斷定城內已有軍隊駐紮。所有城門一律緊閉,無人出入。入城似乎根本不可能。然而耶和華親自指示他們進程的路。首先,約書亞要同所有的兵士每日繞城一次,連續六日,不可以呼喊,也不可以出聲。要派人抬著約櫃走在隊伍的最前列,而七名祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日,他們要繞城七次。然後,祭司將吹響號角。民眾聽到號角聲,當大聲呼喊。這樣,耶利哥城就被攻陷了。惟獨要善待喇哈及其家人。最後,耶和華囑咐以色列人務必謹慎:絕不可掠奪財物。所有東西都不能納為己有。金子、銀子、銅鐵的器皿都要歸入耶和華的庫中。一旦有人不遵守命令,就會連累以色列全營遭遇不幸。

  士兵們照做了。第七日,當他們繞城七周后,祭司吹響號角,百姓大聲呼喊,巨大的城牆搖搖欲墜,隨即轟然倒塌。希伯來兵士們手持鋒利的兵器,將城中一切活物,不論男女老少、牛、羊、驢一併殺盡。惟有喇哈以及所有在她家中避難的人活了下來。探子將他們領到以色列兵營中。直到今天,喇哈的後代一直住在以色列人中間,《申命記》作者就此結束了攻佔耶利哥城的故事。

  佔領艾城頗費了一番周折。一名以色列士兵

  ——猶大支派的亞干(Achan)——違反耶和華的吩咐,取了耶利哥城的東西。起初約書亞還被蒙在鼓裡。但什麼都逃不過耶和華的眼睛。正如他先前警告的那樣,耶和華的怒氣向以色列人發作了。因此當以色列人想要佔領耶利哥城附近的艾城時,竟被當地居民打退了回來。「眾民的心就消化如水。」〔25〕

  《約書亞記》如此記載道。

  約書亞撕裂衣服,向耶和華哭訴艾城的失敗。耶和華告訴他那是因為有人違背了當初吩咐的約定,犯下了罪行。那個罪人當為這詛咒負責。由於人們並不知這罪人的名字,只能通過神意裁判來尋找。一個名叫亞乾的人擎到了罪石。驚惶失措的亞干承認在他帳篷里藏著一些從耶利哥城偷來的東西:一件非常昂貴的巴比倫(示拿)衣服,200舍客勒銀子,一條金子。人們照他的話果然發現了贓物,於是亞干連同整個家族被怒氣衝天的眾人用石頭處死。

  之後,以色列人對艾城發起第二次進攻,這次他們施計攻下城池。約書亞自始自終高舉短槍,直到所有居民都被殺盡。整座城被大火燒盡了,艾城的國王被弔死在樹上。艾城在希伯來語中的意思是「廢墟」。

  耶利哥的城牆

  傳說

  起源:

  


  《約書亞記》中關於攻佔耶利哥城和艾城的記載同樣出自《申命記》式歷史作品。這段故事要追溯到流傳在吉甲的傳說,《申命記》作者在寫下這段故事時耶利哥城的城牆廢墟還保存著,他試圖用這個故事為城牆何以被摧毀提供一個解釋。奇迹導致城池陷落的故事支持了有人將這場戰鬥視為「耶和華戰役」的論斷。不過考古研究發現,當希伯來人在約書亞率領下佔領迦南地時,耶利哥城的城牆早已不復存在。它的倒塌可追溯到幾個世紀之前。耶利哥城位於約旦高地南邊,低於死海海平面約250米。該處最古老的居住遺迹大約是公元前9000年時留下的。從當地的考古研究結果可看出,人類從四處漂泊的打獵生活逐漸過渡到定居生活的痕迹。在這個時期,耶利哥城有一座堪稱世上最古老的廟宇。早在公元前8000年左右,耶利哥城就建造起了城牆和巨大的堡壘。這是敘利亞-巴勒斯坦地區,或許也是全世界最古老的城市。興許是買賣死海中的鹽、瀝青和硫磺使得該城這麼早就如此繁榮。公元前50世紀到40世紀,無情的大自然嚴重打擊了耶利哥城,但城市幸運地存活下來,而且在公元前30世紀時重新興旺起來,並一直持續到大約公元前1600年。公元前1550年,一支埃及軍隊摧毀該城,從這之後的150年間,這裡就是一座死城。公元前1400年,耶利哥城重又生還過來,成了一座不設駐防的鄉村小鎮。當約書亞的軍隊在大約200年後到來時,這裡依舊保持著原貌。同樣,艾城在約書亞時代也早已是一片廢墟。這段故事也沒有任何真實的歷史背景。可以認為這是便雅憫支派的一段特殊傳說,因為他們對猶大支派心存敵意。在故事裡,那個導致以色列第一次攻佔艾城失敗的亞干就是猶大支派的後代。
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