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 聖·伯納德,法國教士、羅馬教皇顧問。羅馬天主教為收復聖地耶路撒冷,十字軍曾進行九次東征。在第二次十字軍出征前,聖伯納德向軍隊佈道,它是實際意義上的戰前動員令。

1 聖·伯納德 -佈道內容

  你們必然認識到我們生活在一個災難深重、面臨毀滅的時代。人類之敵使得世界所有地區散發著腐朽的氣息。我們面前,滿目都是未受懲戒的邪惡行為。人類的法律和宗教的規條已無力阻止道德淪落、邪惡得逞。異教的魔鬼佔據了真理的寶座,上帝已將咒詛降到他的聖殿。聽我佈道的人們啊,你們快快使上天息怒吧,但不要只靠幾句空洞的苦訴來求得他的慈悲。披上喪服於事無補,穿上你們那刺不透的盔甲吧。白刃相交、行軍勞頓、危難困苦就是上帝要求你們的贖罪的苦行。快快戰勝異教徒,以洗清你們的罪孽。奪回聖地將是對你們懺悔的獎賞。如果有人向你們宣告敵人已經侵佔了你們的城池與堡壘,凌辱了你們的妻女,褻瀆了你們的神廟,有誰會不飛奔前去拿起武器?現在,所有這些災難,甚至更大的災難已經降臨你們兄弟身上,降臨到耶穌基督的家庭--也就是你們自己的家庭。你們為什麼還在猶豫,不去消除罪惡,懲處暴行呢?難道你們能容許異教徒蹂躪了基督子民后依舊心安理得、逍遙法外嗎?請記住,他們的得勝將使我們的子孫長恨無窮。我們這一代若容許他們得勝,便將成為千古罪人,是的,耶穌基督命我向你們宣布,他要懲罰那些不保護他免受敵人之害的人。

  快快拿起武器吧。願神聖的怒火使你們在戰鬥中勇武有力。願基督徒的世界迴響起先知的預言:「刀劍不染血的人要受詛咒。」我主召喚你們起來保衛他的遺產,切勿以為他已失去手中力量。他豈不能派遺無數天使或聲令下就使敵人頃刻之間化為齏粉?但是上帝顧惜他的子民,給他們以出路。使他們能得到他的憐憫。他慈悲為懷,召喚你們為恢復他的榮耀和聖名而戰,使你們有一天得到平安。

  基督的勇士們,為你們獻出生命的基督今天要求你們以生命回報。你們值得進行這場戰鬥,因為戰勝則無比光榮,死亦受福無窮。顯赫的騎士,十字架的英勇捍衛者啊,緊記你們先輩征服耶路撒冷的榜樣,他們的名字已經銘刻在天堂。拋棄塵世終將消滅的一切吧,你們該奪取的是常青之樹,要征服的是永恆的王國。

2 聖·伯納德 -建立熙篤會

建立

  一位21歲,名叫伯納德的俊美騎士,帶了30個人要求加入聖羅伯特在熙篤地方所創立的修會。聖羅伯特離開克呂尼修會,另外創立熙篤會的原因,是看到克呂尼修會的財產日增月累之下,越趨於富有,修士的生活雖然並沒有很快的衰退,但是也逐漸陷於鬆弛,修會的精神蒙受了重大的損失。聖羅伯特的理想,是要恢復更貧窮、更嚴厲、更接近聖本篤會的原始生活。但是,這種嚴厲的生活吸引不了成群的人來入會。眼看修士只死而沒有增添的情況下,聖羅伯特未免有些苦惱而氣餒之時。伯納德帶著他的兄弟、親戚朋友,群30位前來敲熙篤會的隱修院的大門,我們的問題是:「為什麼伯納德選擇了熙篤會呢?」他的理由,正是因為熙篤會注意貧窮、嚴格地、忠心地遵守聖本篤的會規,他對於修會的生活非常的熱烈而認真嗎?1115年,長上們毫不遲疑地委派這位進會才三年的伯納德,率領12位會士到有「明谷」之稱的克利福地方去建立一座新的會院。他雖然年紀只有25歲,身體也虛弱多病,他在會規所定的刻苦嚴齋之外,又自動的加工刻苦,致使他的刻苦宣告破產,幾乎到了任何食物都難以下咽的地步,一生與病魔搏鬥,然而在他那虛弱的軀殼內,卻蘊藏著一顆熾愛天主的心靈,一直至死,堅強的保持著他那股控制一切睏乏的毅力,並且,展現了幾乎令人難以置信的活力。聖伯納德的新會院,熱心的名聲很快的傳開,吸引了許多的新會士,發展得非常快。在伯納德去逝的那年,也就是公元1153年,就已經有會士七百人,新建了68座修院。熙篤會更願意把修院建築在澆漓不毛的地區,經過熙篤會會士一個世紀的開墾灌溉,歐洲中部和東部的許多沼澤荒涼的地區,已經變成了肥沃的良田,修士們也成了中古時期的農業專家。

制定規則

  熙篤會的特徵是,生活嚴肅,著重個人神貧,教堂的設置也很簡單。早在1119年,修會召開會議時,伯納德和斯德望哈定製定了修會的會規,稱之為《愛的法律》。他興創了一種新的管理制度,明文規定,修會的最高權威不在院長,而在每年舉行的大會,由院長指定的視察人員,應在大會中提出報告;各院院長每年都應召開大會共同商討有關修院的事。這種制度是預防修院轉向鬆弛的最好的方法。1215年,「拉特郎大公會議」宣告任何修會都應採取這種方式的管理制度。

功績

  納德對管理明谷的克利福修院,真是費盡心血,他為了善盡職守,連隱修生活最微末的細節也親身去管理,再加上他為領導熙篤會所擔任的角色,常是忙得不可開交。而他一心一意所注意的、所關心的,是想做一個普普通通的默默無名的修士,努力聖化自己,他最怕因出離修院,而使他不能全心專務神修和祈禱。然而他的聖德,他的影響力卻超越了熙篤會的院牆,遠播各地30年之久。這位隱修士,因他特殊偉大的人格,實際上成了奉教各國的精神領導者。他個人雖然儘力隱蔽,上上下下的人卻在遇到重大的事件時,都會去向他請教。教會和國家的高級人物,對這位簡樸修士的精神權威也何止低頭致敬,推崇倍致,只因為他已是當代的活聖人,他的生命不斷的放射出聖德的光輝。根據與他同時的人所留下的一段話,是這樣說的:「當他講道理時,他那因勞碌和守齋而削瘦的臉,他那蒼白的臉色和他眼神的顧盼,都好像已經出神入化,處處使人感動,只是他這種外表,就已把聽眾折服,不需要他再開口講道了。」我在這兒套句咱們中國的話來說,不正是一付仙風道骨。他把天主的道,已完全用他的行動實踐表達出來了。在他周圍的人已無需聽他說些什麼,只要看到他本人,就已經看到、也體會到了天主的道,因而呢,只憑他那超凡聖德的光輝,便成了教會的棟樑。在有關天主利益的爭執中,他是無可比擬的仲裁著,他也是最卓越的神哲學家們的裁判,是教會統一的恢復者,是教宗和皇帝之間的中間人。伯納德為他人謀求幸福的熱誠,從不厭倦,他常憐憫人的困苦,他也會為了對方的好處,而勃發義怒。當他發現高級神長有虧職守時,便小心謹慎的提醒他們勿忘自己的責任,有時也會態度非常的堅決,他也指責過許多現職人員,甚至幾座隱修院的修士,指責他們生活奢侈。被指責過的人反應都很好,因而使不少的人改過自新。

3 聖·伯納德 -最後的奔走

  有些法國主教跟國王起了衝突,對國王侵犯教會的權力提出嚴重的抗議,他也會站在主教這邊給予支持和鼓勵。公元1130年,羅馬教會內發生了嚴重的事端,幾乎使教會陷於另一次的分裂,這是怎麼一回事呢?因為,當時的樞機主教團分成了兩派,兩派都先後選出了代表自己派別的教宗,而這兩派的選舉都不完全合法,於是,使得當時的主教、君王和教友都陷於混亂,不知所從,究竟那一位才是合法的?眾說紛紜,誰也不知道如何是好,只好召集會議來謀求解決了。聖伯納德就被召去出席會議,他知道依諾森二世是最先被選出來的的,而且,他也知道依諾森二世也是最沒有野心的,聖伯納德便表示擁護依諾森二世為真正合法的教宗。參加大會的代表們,最後也都贊成了他的意見,但是,另一位教宗和他的同黨卻不肯讓步。伯納德為了勸人擁戴依諾森二世使教會避免分裂,在歐洲各地奔走了八年,他先使法國人表示擁護,又和英王,德皇及義大利的各個城邦往返磋商,直到教會回復了和平,伯納德才回到他的隱修院。公元1144年,法王路易七世想去援救,十字軍第一次出征后,在東方所建立的拉丁王國。教宗委託聖伯納德去宣傳十字軍,他走遍了法、德兩國的各大城鎮和省區,熱烈勸導宣講,鼓起了人民的興奮,組成十字軍去援救拉丁王國。可惜啊!法王和德皇彼此嫉妒,而不能合作,結果這次的東征失敗了。

4 聖·伯納德 -去世

  伯納德在東征失敗後去了法國南部,勸化那一帶的異端者歸正。1153 年的春天,他顯然已經筋疲力竭,但是,他仍然致力於為人調停紛爭,不料當他回到修院,就一病不起,與世長辭。享年63歲。

5 聖·伯納德 -影響

  伯納德在工作中,四方奔走的百忙之中,還能找到時間,去指導那些來向他請教心靈難題的人,回覆由各地來信札,編寫神修的著作,還把他那些膾炙人口的為聖經所作的解釋,也都用文字記載下來。在名份上,他雖然只是一個普通的修士,但是他答應他的一個學生,也就是教宗歐日要三世的請求,為他寫了一本書,但坦率的提醒他,切勿忘記自己是教宗的身份所應擔負的責任,後來好多位教宗也都拿這本書,作為自己生活上的指南呢。伯納德無論是對自己或對別人,在應盡的職責上,雖然從來不稍作寬待,但是,他從來沒有表現過鐵面無私的嚴厲。他有著詩人般的心靈,他那豐富的感情,可以在他的著作字裡行間,表現得無比的溫柔可愛,對基督的人性顯示著細膩的熱情,降生成人的天主耶穌基督,對他而言,不但是應當效法的模範、應當跟隨的導師,而且,還是他靈魂上的朋友。他描述過一個純潔的靈魂,與天主契合無間的神秘經驗,他曾經這樣說:「我最高的哲學和理想,是認識主,耶穌基督!而且是被釘在十字架上的耶穌基督!」他最為喜愛的,就是瞻仰救主耶穌屈尊降貴,感動人心的那兩個生活時期,一是躺在馬槽中變成卑小嬰兒的天主,一是死在十字架上的救主。他對救主耶穌的母親瑪利亞的熱情,也是同樣的細膩。他曾以滔滔不絕的美妙言詞,讚美稱頌聖母瑪利亞是罪人之託,是仁慈之母,是基督和教會之間的中保。聖伯納多指引當代教友的熱心,朝向一個新的方向,從默觀救主耶穌的人性方面,以及他一生在世的行實上,教友們獲得了滋養靈魂、培養虔誠熱心的食糧。在伯納德的身上,我們看到了他身體的病弱和他靈魂的活力,也看到了他相當繁忙的外在工作,和他高度的靈修生活,這種看來似打相當矛盾的現象,在他身上意然能夠微妙的融合為一。我們在佩服之餘,承認他真是中古世紀的一顆光耀的明星,而熙篤會,也因聖伯納德而流芳百世。

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