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聖教,又稱儒教,語出逸詩「湯降不遲,聖教日躋」。聖教是以孔子為先師,聖人神道設教,「祖述堯舜,憲章文武」,倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教。聖教以十三經為宗教經典,以古代官僚機構為宗教組織,以孔廟、泰山、宗廟為朝聖地,以祭天、祭祖、釋奠禮為宗教儀式。隋唐以來,佛教也自稱聖教。唐太宗曾作《大唐三藏聖教序》。因此有孔門聖教和佛門聖教的區別。

1 聖教 -孔門聖教

  漢朝大儒王充云:「孔門弟子七十之徒,皆任卿相之用,被服聖教」,「儒生之性,非能皆善也,被服聖教,日夜諷詠,得聖人之操矣。」唐玄宗為《孝經》註疏曰:「凡為人子,當須遵承聖教,以孝事親,以忠事君。」神道設教

  孔門以神道設教,「神者,微妙玄通,不可測量,故能知鬼神之情狀,與天地相似。知周萬物,樂天知命,安土敦仁,範圍天地,曲成萬物,通乎晝夜,此皆神之功用也。作《易》者因自然之神以垂教,欲使聖人用此神道以被天下,雖是神之所為,亦是聖人所為。」「神道微妙,寂然不測。人若能豫知事之幾微,則能與其神道合會也……言凡物之體,從柔以至剛,凡事之理,從微以至彰,知幾之人,既知其始,又知其末,是合於神道,故為萬夫所瞻望也。萬夫舉大略而言。若知幾合神,則為天下之主,何直只雲萬夫而已,此知幾其神乎者也。」「聖人之神道設教,觀乎天而得之,一陰一陽之謂道,陰陽不測之謂神,天之所以為天也,天何言哉,四時行焉,百物生焉,聖人垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤,聖人之所以為神也。」「陰陽所育,稟氣呈形,鼓之以雷霆,潤之以雲雨,春夏以生長之,秋冬以殺藏之。斯則德刑之設,著自神道。聖人處天地之間,率神祇之意。」儒者們認為,上帝給人類指派了君和師,讓他們來教化、治理上帝的子民。儒教信奉的最高神,是天。 在儒教經典中,和天相等的另一稱號是上帝,或稱帝,天帝。皇天上帝的名稱來自《尚書·召誥》:「皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。」《論語·堯曰》:「敢詔告於皇皇后帝」。《尚書·堯典》:「肆類於上帝,禋於六宗,望于山川,遍於群神。」中國古代的上帝,就是當時中國人的祖宗神。 聖教聖經

  儒家正典化始自孔子治六經。孔子「治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經」,即《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》。其中詩書禮樂又稱古之四教,周朝貴族的教科書。《國語·楚語上》記載申叔時談到教育王室公子時所開列的教材即包含了這六部古書。 「教之《春秋》,而為之聳善而抑惡焉,以戒勸其心;教之《世》,而為之昭明德而廢幽昏焉,以休懼其動;教之《詩》,而為之導廣顯德,以耀明其志;教之處,使知上下之則;教之樂,以疏其會合而鎮其浮;教之《令》,使訪物官;教之《語》,使明其德,而知先王之務用明德於民也;教之《故志》,使知廢興而戒懼焉;教之《訓典》,使知族類,行比義焉。」
  《十三經》是孔門聖教的聖經,就傳統觀念而言,《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經",《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之"傳",《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為"記",《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的《四書》指是指《大學》(《禮記》中一篇)、《中庸》(《禮記》中一篇)、《論語》、《孟子》,五經則指:《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。
周易

尚書

詩經

周禮儀禮禮記
春秋左傳春秋公羊傳春秋穀梁傳
論語

孝經

爾雅

孟子

聖教教義

  孔門聖教的主旨是「聖人神道設教」,其基本信仰是「仁」,即人人友愛。「禮」是實現「仁」的基本途徑。「道德仁義,非禮不成,教訓正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不庄。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。」「先儒有言,禮之始也則自天子出,禮之終也則與民由之。與民由之然後禮達而分定,故先王患禮之不達於下則必有以為之教者,然教必以祭祀為主者,以神道設之使民知畏敬故也。由是觀之,則聖人製為祭祀之禮者非但以致吾之誠、報神之德而已也,而實因之以設民之教,使咸安其分,盡其職以報乎上焉。」敬天,奉祖,孝親,忠信,仁義,崇禮,性善,弘毅,見賢思齊。概括而言就是「三綱八目」:
  「三綱」:1)明明德 2)親民 3)止於至善 。
  「八目」:1)格物 2)致知 3)誠意 4)正心 5)修身 6)齊家 7)治國 8)平天下
  「三達德」:智、仁、勇
  「博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。」
  聖教遵循「先王之道」,固守「道不過三代,法不貳后王」,皇權逐步發展出基礎理論和思想,即講大一統、講君臣父子和講華夷之辨、尊王攘夷。以「正名」、「民無信不立」、 「君君、臣臣、父父、子子」為總綱。儒家主張內聖外王,把人道還推行到政治上去,故言「人道政為大」,「人道敏政」,人道的法則是努力治理政事。要求統治者要仁政愛民,「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」「君使臣以禮,臣事君以忠。」敬天忠君是儒教的根本原則,再配合著大一統的天下模式,任用賢能的用人主張,德治與教化的治民方案,和長治久安的根本目的,

2 聖教 -佛門聖教

  「度化行西域下千七百年後,漢明帝永平十一年聖教始入中夏」,即是說佛教在漢末傳入中國。後來唐太宗曾作《大唐三藏聖教序》曰:「引慈雲於西極,注法雨於東垂。聖教缺而復全,蒼生罪而還福。」羯磨、輪迴、涅槃

  佛教徒相信通過釋迦牟尼的教導,廣積善業(羯磨)就能跳出輪迴,涅槃靜寂。「無明有二種業,一令眾生迷於所緣,二與行作生起因。行亦有二種業,一能生未來報,二與識作生起因。識亦有二種業,一令諸有相續,二與名色作生起因。名色亦有二種業,一互相助成,二與六處作生起因。六處亦有二種業,一各取自境界,二與觸作生起因。觸亦有二種業,一能觸所緣,二與受作生起因。受亦有二種業,一能領受愛憎等事,二與愛作生起因。愛亦有二種業,一染著可愛事,二與取作生起因。取亦有二種業,一令諸煩惱相續,二與有作生起因。有亦有二種業,一能令於余趣中生,二與生作生起因。生亦有二種業,一能起諸蘊,二與老作生起因。老亦有二種業,一令諸根變異,二與死作生起因。死亦有二種業,一能壞諸行,二不覺知故相續不絕。」梵語羯磨,業用義。涅槃者。貪慾永盡。瞋恚永盡。愚痴永盡。一切諸煩惱永盡。是名涅槃。八正道

  「謂八正道。謂正見.正志.正語.正業.正命.正方便.正念.正定。」

3 聖教 -小說

  小說《龍神》中龍世界最高級別的宗教叫做聖教
  聖教:
  創始人:格林.B.阿魯斯德
  創世家族:阿魯斯德家族
  傳家寶: 從遠古傳下的類似於白玫瑰的冰凌花
  地位:特級
  喀珞之子的宗教,龍世界創始人格林的家族,和龍世界紅的紅教平起平坐擁有與神國聯繫特權的宗教,管理龍神的資料與所有宗教,是所有龍神的聚集地。花種聚集,是為龍神提供防禦、攻擊的魔法花朵。

4 聖教 -新世紀布袋戲組織

  中域聖教,新世紀布袋戲組織。
  信奉聖主的神秘教派,救蒼生,濟萬民,以天下大同為己任。並意圖開啟教義中記載的聖戰,消滅一切萬惡罪源,迎來真善美的世界。
  
聖教
【組織簡介】
  組織:聖教
  據點:聖教(中域)
  口號:願祈成真,聖主恩澤。
  劇集:域界之初
  【組織人物】
  聖主:修多羅(空域)
  聖女:卑彌呼
  其它:歸六塵、男聖徒、女聖徒
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