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1基督教聖父

主耶穌傳道

  主耶穌傳道

基督宗教所相信的三位一體之獨一上帝的第一位格。聖子是在永恆里由聖父所生,聖靈在永恆里出於聖父和聖子。聖父、聖子、聖靈同尊榮、同權能。上帝是靈,就可傳遞屬性而言,他是無限的、絕對的、超越的、自有永有、永不更改、獨一、完美、偉大和永恆的;就自在本性而言,上帝是無所不在、無所不知、無所不能;上帝的道德屬性包括聖潔、公義、愛和真理;上帝是萬有的創造者、宇宙的管治者、罪惡的審判者、選民的拯救者和真理的啟示者。又叫聖天父、父上帝。
天主教也稱教宗為「聖父」,但不能稱教宗為「聖天父」。即便如此,天主教也引起了基督宗教其他傳統的垢病。

2相關文獻

《晉書》:夫文王之化自近及遠,故曰刑於寡妻,至於兄弟。周公親違聖父之典而蹈嫌疑之蹤,戮罰同氣以逞私忿,何忠之有乎!
《舊唐書》:其辭曰:「有唐嗣天子臣某,敢昭告於昊天上帝。天啟李氏,運興土德。高祖、太宗,受命立極。高宗升中,六合殷盛。中宗紹復,繼體不定。上帝眷祐,錫臣忠武。底綏內難,推戴聖父。恭承大寶,十有三年。敬若天意,四海晏然。封祀岱嶽,謝成於天。子孫百祿,蒼生受福。」
《宋史》:太上皇后出合升御坐,坤安降同。帝膺永福,功靡專有。既尊聖父,亦燕壽母。怡怡在宮,大典時受。彤管紀之,天長地久。
《元史》:聖父舊封齊國公,思晦言於朝曰:「宣聖封王,而父爵猶公,願加褒崇。」乃詔加封聖父啟聖王,聖母王夫人。
《明史》:方「大禮」之興也,首繼璁上疏者為襄府棗陽王祐楒。其言曰:「孝廟止宜稱『皇伯考』,聖父宜稱『皇考興獻大王』。即興國之陵廟祀用天子禮樂,祝稱孝子皇帝某。聖母宜上徽號稱太妃,迎養宮中。庶繼體之道不失,天性之親不泯。」

3網路用語

「聖父」與網路流行詞「聖母」相對,意為太過完美無缺導致令人生厭的男人,經常因為他們的個人舉動導致別人受牽連
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