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聖神——如果說元神所代表的是整個大腦皮層的調節功能,那麼聖神就是整個大腦細胞的和諧信號的精華了。這個和諧不是指舒適,也不是指~種共振狀態,同樣不是高能量的集合,而是一種存儲於人身上歷代德性及其這些德性與修行人德心與德行和諧后的升華。聖神是一種人體攜帶智慧信號的系統。

1聖神

玉神,聖神之說乃今人杜撰。愚於《道藏》中亦未曾見過此說,歷代祖師也未有此言論。不知此五神之說是出自何經典何祖師,若無根源,必是假造妄論。當今之世,好道之徒多是些投機取巧浮躁之輩,不入門牆,不得真傳。往往看了些前人的唾沫,就自以為得了珠玉,在人前自鳴得意。更有甚者,妄測道義,不肯謙恭禮師求道,不吃千災萬難,自造邪論,誤人誤己,自欺欺人。依愚鄙見,玉神、聖神之說,實乃今世小說家淫意之語。諸君切勿盲信。
三心消卻師來度,四八劫盡陰自退。持心苦己性圓融,培意利物命渾成。

2道家五神之一

修行混俗且和光
園即圓兮方即方
顯晦逆從人莫測
教人爭得見行藏
物分五行,神分五種,丹生其中,仙佛無宗。陰神,陽神,元神,玉神,聖神
聖神的出現將徹底改變人的功能態和生存狀態。聖神這個系統的出現會伴隨更新人的心、性、行。如果元神與其相伴,對人生和人體的調整有時是強制性的。聖神所要希望的人體是一個合道的結果。合道針對修鍊人的自我感覺來說已是「我亦非我」了,唯有「我即是佛」、「佛即是我」。
由於聖神這個系統是人大腦細胞整體的精華,因此聖神的解脫很困難,通俗地說就象一寶物藏在大腦的深處,他與每一個神經細胞都緊密聯繫,沒有全體細胞的和諧,你不是見不到端倪,就是投鼠忌器無從下手。
見不到他,可能是你魔心所障,此遮彼擋。無從下手,是因為人心的顧慮大多,既想做仙亦想做人圖利享成。
另外還有一個重要的因素不容忽視,那就是先聖師尊的提攜和接引是修出聖神的關鍵。因為人的佛性只具備一個根源,人得到這個根源才有可能涉足於仙道。聖神的修鍊是人修仙的基本元素。就象《西遊記》中的取經之道一樣,取的經如果將其比喻成金丹大道。唐僧就代表了聖神的位置,沒有唐僧則西行無根,聖神代表的是人不壞的性體虛靈。唐僧儘管性體具備,但命根未固,就象金禪只備空殼。唐僧必需有了三個徒弟和白龍馬的扶持和維護,方能取回「經擔」(金丹),而布「大乘教法」(大道之行)。然而唐僧的三個徒弟和白龍馬沒有一個是他自己收伏的,都是仰仗於**之力。菩薩者,救苦真身,度人之尊,沒有師尊的智慧和法力,一切都將流入魔道,只會沉淪。
聖神在「三家」相見之後,就會進入虛空修鍊。這三家當然指的是人的陰神、陽神和元神。
一動而生陰陽,陰陽者氣也。即所謂由理而生氣,而氣又寓於理中。有先天真乙之氣方能生出三家,由三家相見之後而又能聚先天之氣以成聖胎。聖胎的進出,全賴此先天之氣的運用。而後方能脫胎以成真人。
在體則為聖胎,逸出即成聖神。聖神善御佛眼,當其一成,人體的修鍊即由有為進入無為境界,練功和用功的過程自動地進入一種全自動化階段。不煉亦煉;不知道用功,周圍卻不斷發生與自身聯繫密切的效應。真可謂佛光普照,當然這照耀的程度也是有區別的。有太陽那樣的普照天下,也有燭光一般的獨明一偶。
聖神的出入門戶處在人大腦前額的神目穴處。這一穴位的深層大腦,正好是大腦的額葉區,現代醫學生理學研究只知其功能在大腦的整系統中是最複雜、最高級,並且額葉與人的行為目的、動機、思維的關係極大。同時還注意到額葉在人類的進化中出現得最晚。不是出現得最晚,而是退化得最早。
額葉與人的行為目的、動機、思維的密切關係,醫學上只是猜測到了,還沒有的找到切實的依據,這也只是猜到了陽的一面,還有陰的一面沒有發現。因為人對大腦的研究一直都只是採取的條件反射的實驗性方法,還沒有吸取譬如象道家修行實驗中所獲得的一些結論,如果正視並且引進了一些人類在幾千年的自身實驗中所獲得的一些有益結論,現代醫學的發展將有一個突飛猛進的時代到來。就象現代醫學在吸取中醫藥的成果一樣,儘管現代醫學沒有搬用傳統中藥學的認識方法,但在藥物的來源和治療實踐上,中藥卻給了現代醫學起死回生的關鍵效果。否則人類將在化學合成藥物的道路上越走越窄了。
額葉與大腦的整體關係是通過大腦的深層細胞傳遞完成的。這個問題我將在以後的專論中講述。整個的修鍊過程與大腦的關係那是一個非常複雜的問題。但是我們只要首先抓住「神」這個概念的實質不放,以後出現的現象用認識就容易解釋和掌握了。
這種能夠擺脫自我向那個統一的諧振頻率移動的基本保障就是要修鍊出聖神來。
聖神是額葉區的精華,其生靠的是人的元氣,元神,其成在額時區即玄宮之中,其長在氣海(下黃庭的虛空間),其運則超乎人能想象的空間。這就是古人所云:「見是何曾是是,聞非未必非非,往來諸用不相知,生死誰能礙你!」
傳統的內功術語稱額時區為玄宮。談到「宮」字在此倒有一解作為住談。「宮」字與中國的道家文化有密切的關係。「宮」字中的兩個「口」,一是代表大極圖中的陰陽二魚,二是包含太極球的上四方之境和下四方之境;蓋頭代表的宇宙之界,即有形與無形之界;蓋頭上的一點,說的是宇宙界外還有一顆丹;若將其合起來成「宮」字,它代表的是練道家功大成之人(神)的居所才被稱之為宮。故道教立廟河祖處多稱之為「宮」,而佛教的區別則稱其為殿。看起來這是道教和佛教在文化傳統上的區別,實質上卻反映了道家功與佛家功在實質上特點。
談到智慧的獲得,徹悟的來源,靠的是聖神所為。
說到玄妙無窮,變化無方,萬物所備,盡屬元神之職。
當玉神修成功之後,你就會發現聖神所表現出的形象永遠是人生陽氣最充沛的年齡形象。吾在此說的「你」的發現之「你」,難分你我他,自見誰是他(聖神)有言皆是謗,無心真歸家。
當完成三花聚頂的修鍊過程中,你在一段時間內會發現百會穴有一條通向空中的某一處。由於元神的異常活躍,元神要將真空中大量的能量帶到體內來,於是就使人的百會穴區域在初級階段骨質變軟,有的甚至出現尤如嬰兒般的鹵門。有的囪門還能看到跳動。這個現象就稱之為天門大開。論所開的程度,后囪門先軟較前自門先軟要好,因為過去古語說過:「前由屬命,後門為性」。性動命宜從。當人煉到身涌鼻抽,大丹欲成時,你的整個頭部的骨頭如果事先沒有經歷過一次徹底地調整變化,那人是適應不了告成之日的巨大能量衝擊的。因此說,如果一個練功人不是具備了生成大丹的身體條件,而又好象看到或感覺到自己有金丹先成的跡象,那很可能是一種虛而不實的幻境。
過去稱之為「幻丹」;當然幻亦不幻,幻有幻的奧妙。作為陰陽兩方面來說,一陰一陽方為道。只備其一首先就要有心查心,洗心無心。有心查心者,練功修德還「空」了沒有,有意識(心)地去查一查自始至終自己想了一些什麼目的?洗心無心者,滌除所有的目的,還原到有如幼兒無心生存地狀態中去。有意練功,無意成功。成功是無意中出現的,並非是人想成功的。就是有意練功,歷史上也極大地被誤解了。這個有意也是針對人的潛意識之意而言,相對於人的主觀識神來說,這種「有意」永遠是被動的。這個意是人的「神」發出來的一種信號在人的大腦中產生的一種思想活動。並不是人們根據書本上所講的記憶下來的內容或者根據道聽途說學到的一法一術。所以過去師父傳弟子講究口傳心授,口傳者,有形有音,有意,有為,屬陽的一面,心授者,無形無相無法無意無為,屬陰的一面。如此一陰一陽傳給你的方為道。得陰傳明教者方為上品,古人只說不識陰陽莫亂為,是針對那個時代而言的,今天吾將此意譯出望各位參詳。
說到聖神逸出,是因為聖神的出現超過了一般人想象範疇。你就是眼功開得再好也不可能看到自己的聖神是怎樣來到體外的,也就是只知道結果,而不知道過程。
如果說聖神是智慧的化身,元神就是能量的化身,聖神如果看成是主人,元神就成了聖神的僕人。聖神的飄逸瀟洒,那是人返求的偶象。因此人都希望在特殊的功志中見到「真我」,實際上「真我」是不容易見到的,她等待的是你肉身的返樸歸真。因此金丹一道中的明心見性,那是大丹修成以後的事(過程)。接下來的過程是邊修心還要邊修命。性命雙修。前面談到的陰神、陽神、元神、聖神都是修性的範疇。要想合道就要修心,就是人的魔意識之根的徹底剷除。修命則是修鍊出人的另一個系統——玉神。
第六節 玉神脫出
五神中修鍊最難受的當屬玉神了。」
一是時間經歷長,反覆次數多,二是需要人的心身並煉,既要伏魔心又要調身形。三是技術過程太複雜。記得在一本書中曾談到過這樣一個史實,呂洞賓在傳教有為法的金丹修鍊過程中。弟子三千殉生了八百,先輩們的精神可嘉,也說明了修道過程中的艱難。
一、時間經歷長,反覆次數多
修鍊玉神即俗稱為煉內丹的過程。內丹不是象外丹的修鍊那樣只是以人體的精華(精氣神)為葯,內丹是以人的全身細胞的精華為葯,其目的是要調動全身整體的生命機能,使其生命的運轉不再受主觀思維的影響。過去說將在外,君命有所不受,說的是神練出在外,其體內的整體諧調性不一定就達到了百分之百,具體的每件事情為君不一定能事事親臨決斷。萬事萬物都是負陰而抱陽的。修命的思路也是依賴這條規律來行為的。將人體中每一個細胞賴以領先的陰面的精華練出身體,即修出一個身外之身,就達到了「外其身則身存」的結果,這個外其身的身就是玉神。
有了玉神,全身的細胞就同如影隨形一樣,其不受君命的任何可能性就受到了限制。有了聖神、元神、玉神這三清之成,治理人體這個龐大的國家那就正如同老子說過的「治大國若烹小鮮」。煎、炸、煮、燒煉,如弄掌中。
當然,這個治絕不是由四大假合的假我來治而是由至尊至寶的真我來治。何為「真我」,不可不明,不可不知。妄以假我為真我者,終究是以假治(致)假,終為假。若以真我「治」「授」者,一陰一陽道歸真。
傳統中的煉虛合道,還虛面壁得至少九年;說明在這個環節中時間的相當長。更何況若能悟透其面壁之理,人生面壁的時間又何止九年呢?人若能動之若靜,行住坐卧自然與面壁無二了。這也可能就是道家煉丹術的精采所在。
「七返還丹在人」,還丹的目的是為了修命。七這個數字是借用了《河圖》之說,用以代表修鍊出的神。神返人體煉丹成在內,成之故日「內丹」。
「去而復來,迴旋不斷曰返;先天失落,今又自外返內曰還」。這句話中古人講得更清楚了。還丹並非一舉成就,而是迴旋不斷,去而復來。去者,推陳去舊,復者,對征換新。
這裡所說的去而復來,講的實質上就是體外的「真我」在治這「假我」的循環過程。過去稱回到體內主持日常事務的為值年元神,實質上並非值年一意,值年、值月、值日、值時,根據要求隨時都能換新的元神。
內丹成后,身體上的每一處細胞都是此呼彼應,自成一趣。那個時候的體外元神就會利用內丹這個通道與身體保持聯繫,其能量施放重點就集中到體外的做功積德上,此種德就是隱德、玄德。例如某處即將要發生一起車禍,若按常人的想象挽救避免車禍的方法一定要某氣功師親臨現場救助,其實不然,做這件好事的氣功師只需其元神施放一種場能的信號。使即將發生車禍的司機的思維受到一點干擾或暗示,將車子的油門稍松或緊一點,禍事的結果就會因此得到改正。當然這個禍事的避免也要符合同一個道的運轉規律,即定數的大小。施放場能也絕非氣功師本身主觀上去發什麼功,而是性命系統的整體協調後有一個反饋信號回到主觀(心)思想中就行了。
這種說法好象太玄了。對這就是玄德的範疇。眾玄之門為妙,唯一的區別是常人不屑於去關心和觀察玄門之內的事,自然就不會產生妙不可言的認識了。

3超魔神英雄傳

守護創界山各界層的神。共有七位。地位相當於神部七龍神。當渡失去善心后,必須取得聖神承認其救世主的資格並賜予力量和心,才能對抗新的魔界王暗黑達及其手下。
創界山七位聖神分別是:
第一界層:光明之獅
對自己的居住地光之獅子山設置魔神不能靠近的屏障,並變成老爺爺考驗渡。當渡通過考研時賜予渡光之獅子的力量,神龍鬥士藉助獅子的力量可變身為獅子龍神丸。獅子龍神丸力量強於普通形態。絕招有獅子光龍拳、光之屏障。獅子的力量並不強,對一般的魔界之人有效,但常遇勁敵。前期其獅子光龍拳一路凱歌。但後期多次敗北。最後在多納卡米城對抗多朗時為保護麻雀的鳥神丸其力量用盡。
第二界層:炎之鳳凰
魔界侵入時將自己包裹在彩虹之蕾中,當救世主降臨第二界層並令五朵花:魂之鈴蘭、天空薔薇、水之牽牛花、希望之花、紅色的大紅花、鳳凰花盛開時,被喚醒。賜予渡火焰的力量擊退了多朗。神龍鬥士藉助鳳凰的力量可變身為鳳凰龍神丸。絕招鳳凰炎龍拳、鳳凰登龍劍、鳳凰飛彈。在彩虹祠之戰中被同水屬性的白虎力量共同使用擊退多多。其中鳳凰炎龍拳在抗擊魔導劍王時悲壯地衝鋒給觀眾留下不可磨滅的印象。鳳凰的力量最後在同魔導劍王的戰鬥中與劍王、月光、白虎的力量一起組合在劍王之劍上而用盡。
第三界層:劍王
古代時將第三四界層分開。擁有一把無堅不摧的劍王之劍。這是一把可以斬斷任何東西甚至包括時空的王者之劍。劍王居住在神聖森林之中。在渡恢復劍王之劍通過考驗後面臨重大危機時,賜予渡劍王的力量。劍王力量首次登場便劈開了時間,之後屢立奇功。神龍鬥士藉助劍王的力量可變身為劍王龍神丸。絕招劍王異次元攻擊、劍王登龍劍。不過,劍王之劍對於善心組成的正義盔甲卻是無能為力,因此儘管暗黑達十分恐懼它,甚至不惜取走並毀掉它,但它卻未能在最後決戰中再建奇功。劍王的力量最後在同魔導劍王的戰鬥中與鳳凰、白虎、月光的力量一起組合在劍王之劍上而用盡。但在最終決戰中,劍王力量再次登場,劍王之劍成為超魔神龍神丸的佩劍。
第四界層:月光女神
最神秘的聖神,第四界層從未有人聽說過她。她的妹妹冰冷莎白因思念在外修鍊的兒子過度悲傷被奪去善心成為第四界層波士,並在同救世主渡的戰鬥中令渡陷入大危機之時從天而降。賜予渡月光的力量。並告訴渡「一切魔法都是虛幻的,不真實的,都是不能戰勝真實的力量的」使渡戰勝冰冷莎白。神龍鬥士藉助月光的力量可變身為月光龍神丸。絕招超力月光霸、月光登龍劍。月光的力量是聖神力量中最神秘的力量。一共只使用過四次。除第四界層最後一戰外,在第五界層用於恢復神龍鬥士的力氣。在第六界層對抗彩虹祠守護人的魔法。最後在同魔導劍王的戰鬥中與鳳凰、白虎、劍王的力量一起組合在劍王之劍上而用盡。
第五界層:冰牙白虎
使用水屬性力量的聖神,因此深為多使用火屬性力量的魔界之人所忌憚。暗黑達將其變為膽小怕事的野貓小旦。在死亡之塔對抗波士零一時面對火焰恢復記憶。賜予渡白虎的力量。幫助渡戰勝零一,其後白虎的力量除被用於對抗火屬性攻擊外,也被用於冰封魔界之人使之不能動彈。彩虹祠之戰中同火屬性的鳳凰力量配合使用擊退了多多。魔界車站之戰中同雷之銀狼的力量結合使神龍鬥士使出白虎雷龍拳擊敗了多爾克。神龍鬥士藉助白虎的力量可變身為白虎龍神丸。絕招千里冰封、白虎登龍劍。白虎的力量最後在同魔導劍王的戰鬥中與鳳凰、劍王、月光的力量一起組合在劍王之劍上而用盡。冰牙白虎是同渡最親密相處時間最長的聖神,甚至直接稱呼渡為「我的同伴」。
第六界層:雷之銀狼
由哥哥瑪連和妹妹亞古亞組成的雙頭狼。擅長肉搏戰,但在渡趕到時已經沒有力量給渡了。只能將自己已經失去力量的藍色和紫色勾玉交給渡,囑咐渡到彩虹祠使用勾玉召喚出前往第七界層的彩虹。並告知渡勾玉只要樹木流出的魂之水滴就能恢復力量后消失。殘餘力量曾多次阻止虎王和渡殘殺。後來藍色和紫色勾玉也各自化成虎王和聖樹的心。魔界車站之戰中將最後的力量賜予渡使之和白虎龍神丸結合使出白虎雷龍拳打倒了多爾克。當渡乘上魔界列車前往多納卡米城時出現在黃鯨背上默默注視並祝福救世主。
第七界層:七聖神合一的白色勾玉之力
最終決戰中白色勾玉由創界山女王聖龍妃賜予渡。渡用它將七位聖神——光明之獅、炎之鳳凰、劍王、月光女神、冰牙白虎、雷之銀狼的心和力量合而為一。使神龍鬥士變身為超魔神龍神丸。同暗黑達的實體對抗。不過由於暗黑達的實體被善心組成的正義盔甲所保護,七聖神合一的力量沒有發揮出應有作用。最後多虧創界山各位的善心從內部攻破以及古代神龍鬥士的復甦,才最後戰勝了暗黑達。
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