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聖禮(Holy Gift)是深圳市予愛生物技術有限公司旗下的嬰幼兒專用洗護用品品牌。聖禮嬰幼兒專用洗護用品取自純天然植物精華,不含有害化學物質,精心呵護寶寶嬌嫩肌膚。並以提供「嬰兒肌膚能『吃』的護膚品」為使命。

1嬰幼兒護膚品品牌

聖禮的研發過程
嬰幼兒出生后在相當長的一段時間,身體器官的發育還不完善,身體機能不能像成人那樣很好的自我調節,因此容易發生各種各樣的皮膚問題,諸如濕疹、過敏等。而市面上的普通護膚品只能針對成人皮膚,對於嬰幼兒皮膚而言太過刺激,甚至有許多普通護膚品帶有有害化學物質。深圳市予愛生物技術有限公司以人為本、勇擔社會責任,經過護膚品行業高水平研發專家多年研發,生產出一系列安全、高效、無傷害的嬰幼兒護膚品。採用純天然植物精華,從世界各地摘取無污染的植物成分,精鍊而成。適合嬰幼兒皮膚,成為「嬰兒肌膚能『吃』的護膚品」,更有西柚唇膏等產品達到食用等級。聖禮,與天下所有美麗的寶寶同行。
  • 聖禮
     
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天主教的聖事與禮儀
天主教觀點:「有形的標記賦予無形的恩寵,七件聖事皆由基督親自建立」。
△入門聖事
·聖洗聖事,有洒水、也有全浸,使用的第一人稱的「授受式」經文。
·領聖體/共融聖事(Eucharist/Communion)聖餐中的餅和杯的實質轉變成了耶穌基督的身體和血,可見的物質元素只是天父臨在的具體表現,彌撒儀式中,信徒領取未發酵的麵餅,至於基督聖血則要視乎堂區的習慣。
·堅振聖事(Confirmation)在拉丁禮天主教會及聖公會,所有領了洗的教友有責任領堅振。拉丁禮天主教會和聖公會均將此權留予主教,但天主教,只要主教授權,神父/主教可施放堅振,洗禮和堅振分開,嬰孩可在受洗后七年之內進行堅振,並由主教施行。
△服務的聖事
·聖秩/神品聖事(Ordination) 按立神職人員的儀式必由主教施行,若祝聖主教必須得教宗批准,否則祝聖者和被祝聖者會面臨處罰。
·婚姻聖事 天主教看婚姻聖禮為聖事,至於是能否解除是教會視乎不同的情況,而教會(即主教或司祭)是這對新人立約的見證人。
△治療的聖事
·修和/懺悔/告解聖事
·病人傅油聖事/終傳聖事(Anointing of the Sick|),
△其它
除了這七個聖事之外,天主教亦有一些聖儀〔如早晚課)、熱心敬禮(如拜苦路、敬禮耶穌聖心、明供聖體)、聖周四濯足禮、修士修女發願、祝福家園(聖屋)、殯葬禮儀等。
東正教的奧跡
東正教觀點:「有形的標記賦予無形的恩寵,七件聖事皆由基督親自建立」。
·聖洗:要求全身浸入三次,分別是奉聖父、聖子和聖神之名。和堅振一併進行,並由司祭施行,司祭會從主教接過聖油。堅振的意思是賜下聖靈。聖奧秘經文使用第三人稱方式,因為正教認為真正舉行聖事的是基督。基督為一切儀軌之主,神職人員只是踐基督之位,誦經行儀,以成就聖奧秘之外行,並非取基督而代之。故此正教不但不使用天主教所用的第一人稱的「授受式」經文,同時也認為以此種經文舉行聖事,按照正教的標準是不如法的。因為神職人員本身無權力施予奧秘。決不會使用EGO TE BAPTIZO的格式來舉行聖浸奧秘。倘有人如此舉行,也因為不如法如儀而不生效,因為其所行之禮與教會公禮不相應。
·傅聖膏:東正教不稱為堅振(Confirmation),而是聖膏(Chrismation),Chrism即指聖油。
·事奉聖禮:在東正教,事奉聖禮喻為聖事中的聖事。
·悔改禮:在東正教看來是為離教者悔改歸回施行的。不過現在,在領聖餐之前,祭司或長老也會為犯大罪的人行告解禮。
·聖秩
·婚禮:東正教不認為這僅僅是合約,而是一個男人和一個女人奧秘的合一,這合一仿效基督與教會的合一。在場的不只主教或長老,整個神的子民透過他們而在場。
·傅聖油
此外,還有其它祝福及祈禱禮儀:修士修女發願、祝福家園、殯葬禮儀。

基督新教的聖禮

新教僅承認聖餐禮和洗禮兩件聖禮由基督建立,其它禮儀則不是聖禮。聖禮只為象徵無形的恩典,無實效。
但新教亦會有這些禮儀:
·差遣禮/按立禮:差派宣教士或按立牧師的典禮。
·堅信禮:部份行嬰兒寄洗的宗派為此受洗的兒童長大後行的禮儀。
·婚禮
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