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胡一桂(1247-?),字庭芳,徽州婺源(今江西婺源)人。生而穎悟,好讀書,尤精於易學。南宋景定五年(1264年)十八歲時鄉薦禮部不第,退而講學於鄉里,遠近師之,號「雙湖先生」。其學源於其胡方平,治朱熹易學。《元史.儒學傳》稱:「初,饒州德興,沈貴寶受《易》於董夢程,夢程受朱熹之《易》於黃干,而一桂之父方平及從貴寶、夢程學,嘗著《易學啟蒙通釋》。一桂之學,出於方平,得朱熹氏源委之正。」此言胡方平從沈貴寶、董夢程學《易》,而沈貴寶是董夢程的學生,董夢程是黃乾的門人,黃干是朱熹的門人。胡一桂從學於胡方平,故胡一桂便是朱熹易學的傳人。宋元之際,朱子易學被學者篡改,多失其義。有感於此,胡一桂承其家學,依朱子原書,撰成《易本義附錄纂疏》、《易學啟蒙翼傳》二書,以還朱子易學之原貌。他在《易學啟蒙序》中說:「朱子於《易》有《本義》有《啟蒙》,其書則古經,其訓解則主卜筮,所以發明四聖人作經之初旨,至於專論卦畫蓍策則本圖書以首之,考變占以終之,所以開啟蒙昧而為讀《本義》之階梯,大抵皆《易經》之傳也。先君子懼愚不敏,既為《啟蒙》通釋以誨之,愚不量淺陋,復為《本義》附錄纂疏,以承先志。今重加增纂之餘,又成《翼傳》四篇者,誠以去朱子才百餘年,而承學浸失其真。如《圖》《書》已釐正矣,復仍劉牧之舊者有之。《本義》已復古矣,復循王弼之亂者有之。卜筮之教炳如丹矣,復祖尚玄旨者,又有之。若是者,詎容於得已也哉!」此闡明了其易學是以恢復朱子易學本真、匡正他人篡改為宗旨,而其易學象數思想多在整理我解說朱子易學時闡發出,也就是說,朱熹易學中的象數思想,胡一桂皆能傳之。除此之外,他還能對兩漢易學加以概括。因此,胡一桂與吳澄一樣,是元代很少有的對象數有研究者。其著作除了上述二部易學專著外,還有《朱子詩傳附錄纂疏》、《十七史纂》等。
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