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胡果·格老秀斯

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胡果·格老秀斯,又譯為格勞秀斯格勞秀士Hugo Grotius,荷蘭文寫法為Hugo de Groot即「許霍·德赫羅特」,1583年-1645年),出生於荷蘭,為國際法鼻祖,亦為基督教護教學者。其名Hugo胡果)在國際公法首次傳入中國時,被譯為虎哥。[1]
胡果·格老秀斯
當時荷蘭因為對約翰·加爾文的預定論的解釋有嚴厲與溫和兩派不同的神學立場。提出溫和主張而引起爭議的是雅各布斯·阿民念(Jacobus Arminius,1560年-1609年),因此溫和派被稱作阿民念派,而嚴厲派則被稱作加爾文派。這場神學爭議後來演變為政治鬥爭,結果加爾文派的政黨在此鬥爭中佔了上方,支持阿民念派的首長約翰·范·奧爾登巴內費爾特(Johan van Oldenbarnevelt)在1618年7月的政變中遭推翻被捕入獄,同為阿民念派的格老秀斯也與他一同被捕。
1618年11月至1619年5月各省總督召集一個全國會議於多特(Dort),除了荷蘭代表外還包括英國、瑞士等地代表。會中判決阿民念派為有罪,且通過了具加爾文派嚴厲思想色彩的信條。多特會議后奧爾登巴內費爾特隨即被斬首,格老秀斯則被判終身監禁。但後來在妻子救援下竟能躲在一隻書箱中成功越獄,逃至法國。
格老秀斯的貢獻主要是在法律方面,特別是海洋法與國際合作方面。他主張公海是可以自由航行的,為荷蘭突破西班牙和英國對海權的壟斷提供理論基礎(《海洋自由論》)。他的法律基礎是自然法。他把自然法與神學分家,聲稱:「即使我們假設那不可能的事——就是上帝不存在,或是他不在乎人類之事」,自然法都將「保持其有效性」。[2]他又說:「自然法是如此不可變的,甚至不能被上帝自己來改變」。[3]自然法若不是由上帝所決定的,那它的起源是什麼呢?格勞秀斯認為自然法的起源是人性。若是一個行動是合於人性,就被自然法所允許。若是不合,就不被允許。自然法若是基於人性,那麼人性的基本要求是什麼呢?人性的基本要求有兩方面;一是自我保存的欲求,一是對社會的需要。[4]這兩種需求有時會矛盾,但自然法就要求人在這中間以理性來權衡。所以基於人的自我保存欲求,自然法要求人儘力追求自己的生存與豐富,但是基於人的社會性,自然法也要求人不可侵犯別人所擁有的。
在神學方面,他提出了基督救贖的政府論(Governmental Theory)。[5]政府論的要旨如下:上帝為一慈愛君王,他願意而且能夠無條件寬恕所有悔罪之人,但他又必須讓人們知道犯罪的後果其實是很嚴重的,好讓人們不再犯罪。因此他讓基督來到世上公開地為我們受苦而死,來承擔我們犯罪應有的後果。
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