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脂評,又稱脂批,是目前學者公認中國傳統小說紅樓夢最早的評點。而有別於日後由高鶚與程偉元刊印的程甲本、程乙本,有脂批的的紅樓夢版本,多為傳抄的手錄本,且前八十回的內容與日後刊印的版本多有不同。因此這類版本又被稱為脂本。

1作者

脂評的作者不只一人。之所以稱脂評,是以作者之一的脂硯齋做為代表而言的。
脂評批語中有署名或提及的批者主要有脂硯齋與畸笏叟,另外還有常村(棠村)、梅溪、松齋等人。

2與《紅樓夢》的關係

脂評作者往往在評語中透露出自己與小說作者曹雪芹之間的特殊關係,大部分學者都認為評者是與曹雪芹很親近的人,甚至是親屬長輩。脂評的作者也在某種程度上參與了紅樓夢的創作或修訂,例如秦可卿死亡的原因,就因為脂硯齋的要求而全部刪去,並將刪文這件事記載於脂評中。
脂評作者與曹雪芹擁有的共同生活經歷,可以從以下脂評中看出:
「作者今尚記金魁星之事乎?撫今追昔,腸斷心摧。」 ~第八回
「尚記丁巳春日,謝園送茶乎?展眼二十年矣!」 ~第四十一回
「此語余亦親聞者,非編有也。」 ~第六十三回
「況此也是余舊日目睹親聞,作者身歷之現成文字」 ~第七十七回
而第十三回脂評:「『秦可卿淫喪天香樓』,作者用史筆也....姑赦之,因命芹溪刪去」,則顯示了脂硯齋直接干預了紅樓夢的寫作。紅學中自傳派的學者,如胡適、俞平伯、周汝昌​等人,也以脂批為紅樓夢是作者自傳說的證據之一。

3創作價值

在脂本出現以前,紅樓夢的流通版本以高鶚與程偉元刊印的程乙本為主。程乙本除了缺少脂評以外,許多細節也與脂本不同。脂本出現之前,大部分紅樓夢的評點者都認為紅樓夢一百二十回均為同一人所作。胡適發現了脂本后,更加懷疑紅樓夢后四十回高鶚所補、高鶚的續書內容與曹雪芹的原稿不同、並認定脂本是「紅樓夢是曹雪芹自傳說」的鐵證,也因而開啟了新紅學的時代。
而脂硯齋、畸笏叟等人,可能是曹雪芹的親族,又見過曹雪芹八十回以後的殘稿,並於脂評中透露出後來的故事發展,因此脂本除了可以校對前八十回的內容以外,也可以由此探知后四十回原稿的面目。
而單純就小說的美學上,脂批也有其貢獻。葉朗(1987)就認為,脂評的意義不止於資料方面的價值。他的美學思想,對紅樓夢藝術成就、藝術經驗的研究和概括,是其他評點家如王希廉、張新之等人所比不上的。

4脂批存世版本

自從胡適在上海首次發現脂本(此版后稱「甲戌本」),目前所發現的脂本版本大致有如下數種:
脂本簡稱 年代 書名 回數
甲戌本(又稱「脂殘本」、「脂銓本」) 乾隆十九年(西元1754年)抄,民國十六年(西元1927年)發現 脂硯齋重評石頭記 存十六回
己卯本(又稱「脂怡本」) 乾隆廿四年(西元1759年)抄,西元1959年補齊 脂硯齋四閱評本石頭記 存四十三回
庚辰本(又稱「脂京本」) 乾隆廿五年(西元1760年)抄,民國二十二年(西元1933年)發現 脂硯齋四閱評本石頭記 存七十八回
蒙府本(又稱「王府本」、「脂蒙本」) 西元1960年發現 石頭記 一百二十回
戚本(分「戚滬本」、「有正本」、「戚寧本」三種,詳見下)
戚滬本(又稱「戚張本」) 西元1975年發現 石頭記 原八十回,存四十回
有正本(按字型大小又分「有正大字本」、「有正小字本」) 民國元年(1912年)付印 國初鈔本原本紅樓夢 八十回
戚寧本(又稱「南圖本」、「澤存本」) 石頭記 八十回
列藏本(又稱「脂亞本」) 道光十二年(西元1832年)被帶至俄國,西元1962年發現 石頭記 原八十回,存七十八回
甲辰本(又稱「夢覺本」、「夢序本」、「脂夢本」) 乾隆四十九年(西元1784年)抄,西元1953年發現 紅樓夢 八十回
夢稿本(又稱「楊本」、「楊藏本」、「全抄本」) 道光十年(西元1829年)由楊繼振收藏,西元1959年發現 蘭墅太史手定紅樓夢稿 一百二十回
舒序本(又稱「己酉本」、「脂舒本」) 乾隆五十四年(西元1789年)抄 紅樓夢 原八十回,存四十回
鄭藏本(又稱「脂鄭本」) 紅樓夢 存兩回
靖藏本 傳西元1959年發現、西元1964年尚在 石頭記 傳原八十回,存七十八回,現全佚
其中甲戌本、己卯本、庚辰本、列藏本與紅樓夢稿本未改前的版本所保存脂評最完整,也最能維持曹雪芹前八十迴文字的原貌,尤其是庚辰本,已經成為近來紅樓夢出版時的參考底本。至於其他的版本,多有大規模刪改的痕迹,也有許多後人的評論混入,甚至刪除所有的脂評,因而難以分辨原貌。

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