1基本情況

源自:聚秀閣
類型:思想思維

2簡介

拓展閱讀
我們比較好了解的開悟的意思就是,你若能發覺自己的錯誤了或發現某件事物的處理方法了,那麼這就是開悟。至於漸悟的意思,顧名思義,本來不明白,經過別人提醒或自己想了又想,漸漸地明白了,那麼這就是漸悟。如果一下子就明白了,能同樣的一切也都明了了,則屬於頓悟。具體的說,開悟是要時間的,而其時間又因人因實際情況不同而不同,所以禪宗才以頓悟與漸悟將其區分開來。無疑,在自悟中,頓悟是心眼多的人之所求。相比之下,漸悟則比前者被動多了。
為什麼同樣一個問題,有的人一下就能解決,有的人一時反應不過來,要說「請容我想想」。因為前者感覺自己已經自悟了,而後者則像我們平時所說的「還未開竅」。事實也就是這樣,我們很多人在平常就像是一顆蒙上泥塵的明珠,本來可以看到無限的光明,只是有泥蒙著我們的心眼,所以,得不到發光的機會,而這所謂的「泥」,也就是我們在還沒有真正醒悟之前,這種泥是時時刻刻地粘在明珠上的。直到你將其洗凈為止。我給諸位舉個例子。
某校有兩個學生因為逃課被老師關在教室里抄寫課文直至天黑。第二天,兩個學生的家長同時帶著孩子到學校去找校長,第一個家長滿臉怒容地要求老師向學生道歉,說是「我們做父母都不會這樣對待孩子,老師有什麼權利這樣懲罰我的孩子?」另一個學生的家長則對老師表示感謝:「學校有這樣負責任的老師,我們做父母的也就放心了,同時也為我們家教不嚴而感到慚愧,我們以後一定多盡點兒心,配合學校教育好孩子。」聽了這位家長的話,前一個學生的家長眨巴眨巴眼睛,窘得無地自容。很顯然,這個例子中的前一個家長悟得慢,叫漸悟,而後一個家長悟得快,叫頓悟。
還如前面講的,當你這顆明珠被泥所包,難以閃光時,去泥就是開悟的過程。怎麼去泥呢?通常的辦法是用水一點點地洗,洗去泥晾乾后,就是光亮的明珠,這就是漸悟。而有心眼的人悟性高,善於走捷徑——用火烤,即把明珠外的泥烤乾,形成一個殼,然後用鎚子使勁一敲,泥裂開后立即露出明珠,這就是頓悟。
頓悟是多數有心眼的人之所求。怎樣讓我們的頓悟來得更及時呢?關於這個問題,從古到今,有著對此各種各樣的討論。其實我們可以從佛教禪宗乃至古代的老子、莊子中得到很多有益的啟示。
比如禪宗所提倡的頓悟,絕不僅僅把它當作一種知識,更重要的是一種體驗,它要求你自己去真實感受它,要實際運用它,覺得好了,你就自然會明白了。就比如你沒吃過一樣東西,不管別人怎麼說它的味道,你還是不會知道它真正的味道,只要你親自吃了后,你就立刻知道。這就是頓悟。但頓悟並不意味著完全開悟,也談不上靈感的成熟,它只是自悟的開始,還需要用更多的心眼去深入解悟,禪宗將此釋為漸修。所以我們不能因為頓悟而告萬事大吉。
《首楞嚴經》有云:「理雖頓悟。承悟並消。事在漸修。依次第盡。如大海猛風頓息。波浪漸停。猶孩子諸根頓生。力量漸備。似曦光之頓出。霜露漸消。若即文之頓成。讀有前後。或頓悟頓修。」什麼意思呢?找到問題的答案了,更需要用心去理解得到答案的始末;明確自己努力的目標了,更需要用心去實踐。這就是所謂的「修」。
如果一件事情起先沒有人去嘗試,你敢於第一個去嘗試,說明你的心眼促使了你自悟,後面,就要用你的行動去證悟。這樣才有獲得成功的可能。享有「IT第一名記」美譽的《每周電腦報》總負責人劉克麗,你要是問起她成功的秘訣何在時,她就會驕傲地告訴你:「成功是從撿起地上的請柬開始。」
這可不是吹的。1984年,已經34歲的劉克麗,放棄了長達10年的電腦專業的工作,隨同丈夫來到《中國電子報》報社。開始,報社讓她打雜,一干就是三個多月。
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