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該文選自《焚書》卷一。焦弱侯,名竑,字弱侯,號漪園,江寧(今江蘇南京)人。明代學者。

1 與焦弱侯 -基本信息


作品名稱:與焦弱侯
創作年代:明代
作者:李贄
文學體裁:散文

2 與焦弱侯 -作品原文


人猶水也,豪傑猶巨魚也,欲求巨魚,必須異水;欲求豪傑,必須異人。此的然之理也!今夫井,非不清潔也,味非為甘美也,日用飲食非為切切於人[1],若不可缺以旦夕也。然持任公之釣者[2],則未嘗井焉之之矣[3]。何也?以井不生魚也。欲求三寸之魚,亦了不可得矣。
今夫海,未嘗清潔也,未嘗甘旨也。然非萬斛之舟不可入,非生長於海者不可以履於海。蓋能活人,亦能殺人;能富人,亦能貧人。其不可恃之以為安,倚之以為常也明矣。然而鵾鵬化焉[4],蛟龍藏焉,萬寶之都[5],而吞舟之魚所樂而游遨也[6]。彼但一開口,而百丈風帆併流以入,曾無所於礙,則其腹中固已江、漢若矣。此其為物,豈豫且之所能制[7],網罟之所能牽耶!自生自死,自去自來,水族千億,惟有驚怪長太息而已,而況人未之見乎!
余家泉海[8],海邊人謂余言:「有大魚入港,潮雲不得去,呼集數十百人,持刀斧,直上魚背,恣意砍割,連數十百石,是魚猶恬然如故也。俄而潮至,復乘之而去矣。」然此猶其小者也。乘潮入港,港可容身,則茲魚亦若不大也。余有友莫姓者,住雷海之濱[9],同官滇中,親為我言:「有大魚如山。初視,猶以為雲若霧也。中午霧盡收,果見一山在海中,連亘若太行[10],自東徙西,直至半月日乃休。」則是魚也,其長又奚啻三千餘里者哉!
嗟呼!豪傑之士,亦若此焉爾矣。今若索豪士於鄉人皆好之中,是猶釣魚於井也,胡可得也?則其人可謂智者歟?何也?豪傑之士決非鄉人之所好,而鄉人之中亦決不生豪傑。古今賢聖皆豪傑為之,非豪傑而能為聖賢者,自古無之矣。今日夜汲汲[11],欲與天下之豪傑共為賢聖,而乃索豪傑於鄉人,則非但失卻豪傑,亦且失卻賢聖之路矣!所謂北轅而南其轍[12],亦又安可得也。吾見其人決非豪傑,亦決非有為聖賢之真志者。何也?若是真豪傑,決無有不識豪傑之人;若是真志要為聖賢,決無有不知賢聖之路者,尚安有坐井釣魚之理也!

3 與焦弱侯 -作品註釋


  [1]切切:迫切的樣子。
  [2]任公之釣:據《莊子.外物》載:「任公子為大鉤巨緇,五十犗以為餌,蹲乎會稽,投竿東海,旦旦而釣……已而大魚食之,牽巨鉤錎(陷)沒而下。騖揚而奮鬐,白波若山,海水震蕩,聲侔鬼神,憚赫千里。」
  [3]井焉之之:意謂到井邊去釣魚。后一「之」字是動詞往的意思。
  [4]鵾鵬化焉:《莊子.逍遙遊》:「北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也。」鵾,即「鯤」。
  [5]都:聚。
  [6]吞舟之魚:《莊子.庚桑楚》:「吞舟之魚,[石易]而失水,則蟻能苦之。」
  [7]豫且:又作:「余且」。《莊子.外物》:「仲尼曰:『神龜能見夢於元君,而不能避余且之網』。」《史記.龜策列傳》:「宋元王二年,江使神龜使於河,至於泉陽,漁者豫且舉網得而囚之,置於籠中。夜半,龜來見夢於宋元王。」
  [8]泉海:即指泉州。
  [9]雷海:指雷州,府治今廣東海康縣。
  [10]太行:指太行山。
  [11]汲汲:急切的樣子。
  [12]北轅而南其轍:南轅北轍的反用,意思同。

4 與焦弱侯 -作品賞析


曾從督學御史耿定向學,及定向里居,復往從之。1589年(萬曆十七年)殿試第一,授編修。皇長子出閣,充講官,后謫福寧州同知。李贄與焦竑為友,但對焦所追隨的耿定向頗為不滿,認為耿是假道學,並非真豪傑,因寫此信規勸。信採用生動的比喻,誇張的手法,指出清潔甘美的井水中不生魚,只有波濤翻滾的大海中才有巨魚,正像豪傑之士不能從鄉人中去尋求一樣,說來頗有哲理意味。

5 與焦弱侯 -作者簡介


李贄(1527—1602),中國明代後期思想家。號卓吾,又號宏甫,別號溫陵居士、百泉居士等。泉州晉江人。原姓林,名載贄,回族。1552年(嘉靖三十一年)中舉后,改姓李,1556年(嘉靖三十五年)為避穆宗載垕(同「厚」)諱,取名贄。其家是世代鉅賈,至祖父輩家境漸衰。他為官期間,目睹朝廷及官員們腐敗無能,常與上司發生爭執。他經受過倭寇侵掠、災荒貧困的痛苦,看到了資本主義萌芽發展的艱難,在新興的市民運動推動下,希望能找到與宋明理學不同的「道」。他曾接觸過王守仁學說,並研究佛學。歸隱后,主要從事研究、講學和著述。 1588年和1590年先後有《初潭集》和《焚書》問世。書中尖銳地揭露了道學家的虛偽和自私,受到耿定向等人的攻擊和迫害。1599年《藏書》問世,受到進一步迫害。1602年以「敢倡亂道,惑世誣民」的罪名被下獄,李贄76歲在獄中受到嚴重迫害,不堪忍受,於是請一位剃頭師傅為他剃頭,其間乘人不備奪過剃刀自殺身亡。他的著作,曾多次遭到禁止和焚毀,但仍繼續流傳於世。  
  
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