鋼煉fa中色慾小姐(拉斯特)

  鋼煉fa中色慾小姐(拉斯特)

1簡介

【 色慾 】 《 佛學大詞典 》
梵語ru^pa-ka^ma。為五欲之一。凡愛著於青黃長短等色境,惑動於男女間之色情,均稱為色慾。摩訶止觀卷四下(大四六·四三下):『如禪門中所說,色害尤深,令人狂醉,生死根本良由此也。』(參閱『五欲』1149)
【 色慾 】 《 丁福保佛學大辭典 》
(雜語)五欲之一。愛著於青黃赤白等顯色或男女形色等之欲情也。又男女之淫慾謂之色慾。
色慾是什麼?我知道!
色慾是七宗罪之一,七宗罪排序準則在於對愛的遺背程度。其順次序為:傲慢、妒忌、暴怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾
【對於色慾的懲罰】:在硫磺和火焰中熏悶
【與色慾相呼應的惡魔】:阿斯蒙蒂斯(激怒或是慾望的魔神的始祖,惡魔的化身)

2《阿含經》關於色慾的記載

爾時,世尊告彼比丘:「汝今當舍凈想,思惟不凈想;舍有常想,思惟無常想;舍有我想,思惟無我想;舍可樂想,思惟不可樂想。所以然者,若比丘思惟凈想,欲心便熾盛;若思惟不凈想,便無欲心。比丘當知:欲為不凈,如彼屎聚;欲如鴝鵒,饒諸音響;欲無反覆,如彼毒蛇;欲如幻化,如日消雪;當念舍欲,如棄冢間;欲還自害,如蛇懷毒;欲無厭患,如飲鹹水;欲難可滿,如海吞流;欲多可畏,如羅剎村;欲猶怨家,恆當遠離;欲猶少味,如蜜塗刀;欲不可愛,如路白骨;欲現外形,如廁生華;欲為不真,如彼畫瓶,內盛丑物,外見殊特;欲無牢固,亦如聚沫。是故,比丘!當念遠離貪慾之想,思惟不凈之想。汝今,比丘!當憶昔迦葉佛所奉行十想,今當重思惟十想,有漏心便解脫。」
在密宗佛教修行中有很多是以慾望抑制慾望的修行方法,簡單說可以理解成,得到慾望的時刻就是失去慾望的時刻,一個人渴求得到摸個禮物,當得到后就失去了對禮物的渴求。這樣的理念是密宗雙修的一個奧義之一。

3《佛說四十二章經》關於戒除色慾的教誨

(後漢迦葉摩騰、竺法蘭同譯)的佛經中,有很多關於戒除色慾的教誨
第三章 割愛去貪             佛言:剃除鬚髮,而為沙門。受道法者,去世資財,乞求取足。日中一食,樹下一宿,慎勿再矣。使人蒙蔽者,愛與欲也。
第十六章 舍愛得道
佛言:人懷愛欲不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙門,當舍愛欲。愛欲垢盡,道可見矣。
第二十一章 聲名喪本
佛言:人隨情慾求於聲名。聲名顯著,身已故矣。貪世常名而不學道,枉功勞形。譬如燒香,雖人聞香,香之燼矣,危身之火,而在其後。
第二十二章 財色招苦
佛言:財色於人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美。小兒舐之,則有割舌之患。
第二十三章 妻子甚獄
佛言:人系於妻子舍宅,甚於犖獄。牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。情愛於色,豈憚驅馳?雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門,出塵羅漢。
第二十四章 色慾障道
佛言:愛欲莫甚於色。色之為欲,其大無外。賴有一矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。
第二十五章 慾火燒身
佛言:愛欲之人,猶如執炬逆風而行,必有燒后之患。
第二十六章 天魔嬈佛
天神獻玉女於佛,欲壞佛意。佛言:革囊眾穢,爾來何為。去,吾不用。天神愈敬,因問道意。佛為解說,即得須陀洹果。
第二十七章 無著得道
佛言:夫為道者,猶木在水,尋流而行。不觸兩岸,不為人取,不為鬼神所遮,不為洄流所在,亦不腐敗。吾保此木,決定入海。學道之人,不為情慾所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人,必得道矣。         
第二十八章 意馬莫縱
佛言:慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿與色會,色會即禍生。得阿羅漢已,乃可信汝意。   
第二十九章 正觀敵色
佛言:慎勿視女色,亦莫共言語。若與語者,正心思念,我為沙門,處於濁世,當如蓮花,不為泥污。想其老者如母,長者如姐,少者如妹,稚者如子。生度脫心。息滅惡念。  
第三十章 慾火遠離
佛言:夫為道者,如被乾草,火來須避。道人見欲,必當遠之。
第三十一章 心寂欲除
佛言:有人患淫不止,欲自斷陰。佛謂之曰:若斷其陰,不如斷心。心如功曹,功曹若止,從者都息。邪心不止,斷陰何益。佛為說偈:欲生於汝意,意以思想生。二心各寂靜,非色亦非行。佛言:此偈是伽葉佛說。
第四十章 真心出欲
佛言:夫為道者,如牛負重,行深泥中,疲極不敢左右顧視,出離淤泥,乃可蘇息。沙門當觀情慾,甚於淤泥。直心念道,可免苦矣。
東密裡面認為佩戴特別加持的影子石也可以消除色慾的誘惑。
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