1作品信息

【名稱】《艷歌》
【別名】《古艷詩》
【年代】漢代
【作者】無名氏
【體裁】五言詩

2作品原文

艷歌
今日樂上樂①,相從步雲衢。
天公出美酒,河伯出鯉魚②。
青龍前鋪席,白虎持榼壺。
南斗工鼓瑟,北斗吹笙竽。
妲娥垂明璫,織女奉瑛琚。
蒼霞揚東謳③,清風流西歈④。
垂露成幃幄,奔星扶輪輿。

3作品註釋

①今日樂上樂:「上」一作「相」。此句為漢樂府常見的套語。
②河伯:黃河神,名馮夷。
③東謳:齊地的歌。
④西歈(於):吳地的歌。

4作品鑒賞

此詩為樂府古辭,屬《雜曲歌辭》,一作《古艷詩》。艷,樂府大麴的組成部分,一般在正曲之前,如同引子或過門。但也有獨立成篇者。此詩為遊仙之作。秦漢以來,神仙之道盛行,但一般人(包括皇帝和大臣)相信神仙,都是為了求長生或希望自己也成為神仙,一些遊仙詩也以此為主題。而此詩中的天上宴會之樂,卻是天上神靈都圍著詩中主人公轉,都為詩中主人公服務,故其境界比一般遊仙詩高出一籌。
詩從「今日樂上樂」寫起,先點出今日之樂不同尋常,乃樂上之樂。第二句「相從步雲衢」寫求樂的地點。相從,謂互相伴隨,見得不是一人。步雲衢,即踏上登天大路。以下即展開對天上宴會場面的描寫,把「樂上樂」的情景具體化。先寫酒席:美酒是天公出的,鯉魚是河伯出的,東方青龍七星來鋪排筵席,西方白虎七星來把壺斟酒。天公是天上的主宰者,他也對宴席有奉獻,可見宴上的「我們」地位之高。次寫歌舞:工於鼓瑟的南斗星,長於吹笙竽的北斗星,都前來表演他們的拿手好戲;耳垂明月璫的嫦娥前來獻舞,身穿綵衣的織女奉上了美石與佩玉;這時蒼霞和清風也放開美妙的歌喉,唱起齊地、吳地的歌曲助興。這情景,真令人眼花繚亂,耳不暇聽。在這裡,既沒有對神仙神物的神秘感和恐懼感,也沒有羨慕和乞求,相反,倒是一切皆服務於「我們」,「我們」是宴會的主人。最後兩句是宴會結束,當「我們」登車而去時,流星前來駕車,正在下滴的露珠便成了車蓋的帷幕。可以想見,「我們」是多麼快意,「我們」是多麼自豪,只有「我們」,才是頂天立地的一群,儼然如天地間的主宰。
這首詩寫的是天上宴樂,但仔細一玩味,詩中所涉及的一切,不管是酒、魚、席、壺,還是明璫瑛琚、東謳西歈,無一不是人間的、不是人間的人們特別是富有者們所享受的。所以這場盛宴,不過是人間盛宴的折射。漢樂府中某些作品的首尾往往有「今日樂相樂,延年萬歲期」這樣的套語,不一定與內容相關,因為這類詩都是用來在宴會上娛人的,為了取悅宴會的主人們,便加上這樣祝頌性的詩句。這首詩亦是如此。所以,它實際上體現了人間享樂者們的欲求,他們並不滿足於人間的口耳之福,還要上天堂享樂,並讓天上的神仙也為自己服務;主宰天上的世界,無所拘限地擴大自己的作用和影響。這首詩歌頌了這些享樂者,所以其思想性並不足取。但從另一角度看,由於詩寫得恢宏恣肆,顯得很有氣勢,意態不凡,因而在客觀上也從一個側面反映了漢代社會國力強盛時期人們的一種昂揚而又自信的心態和氣度,具有一定的社會認識價值。
此詩寫法上的主要特點是以賦的筆法,藉助天文學的知識,發揮想象,盡情鋪張,同時又層次井然,紛繁而不亂。其次,詩歌運用擬人手法,把神話中人物和天上星宿都「驅遣」到酒席宴會上來,讓它們各司其職,並都切合其特點,「個性」鮮明,「面目」可見。這些都非富於想象、善於想象者不能為之。詩中除開頭二句外,其他皆為對偶句,共六組十二句,連連排比,使賦法的優勢得到了充分的體現。在這些對偶句中,又善用互文,上下句各舉一邊,合則互相補充,既語言簡煉,又文意豐厚。

5詞典解釋

基本解釋
[love songs in old days] 情歌;戀歌
詳細解釋
1. 古樂府《艷歌行》的省稱。
《文選·江淹詩》:「一聞《苦寒》奏,更使《艷歌》傷。」 張銑 註:「《苦寒》、《艷歌》皆古歌曲。」
2. 指艷情的詩歌。
南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》:「若夫艷歌婉孌,怨志詄絕。」 唐 白居易 《長安道》詩:「花枝缺處青樓開,艷歌一曲酒一杯。」 清 尤怡 《館娃宮》詩:「峯頂曾聞置別宮,艷歌嬌舞欲無窮。」

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