1基本信息

詞目:茅塞
讀音:máo sè
詞義:被茅草堵塞,比喻思路閉塞。
出處
1,《孟子.盡心下》:「山徑之蹊間,介然用之而成路。為間不用,則茅塞之矣。」(為間:暫時。)
2,焦循《與孫淵如觀察論考據著作書》:「循讀新刻大作《問字堂集》,精言卓識,茅塞頓開。」

2詳細解釋

《孟子·盡心下》:「山徑之蹊間,介然用之而成路;為閑不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣!」茅塞,謂為茅草所堵塞。
明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記十》:「睨溫泉之峽,當在其南,中亦有峽南下,第茅塞無徑,遂隨道西北上。」後人用《孟子》語意以比喻思路閉塞,或愚昧無知;且多作為自謙之詞。 宋 王明清《揮麈餘話》卷二:「仲信寓越之蕭寺……時一相過,未嘗不劇談終日,有補於茅塞為多。」《三國演義》第三八回:「玄德 聞言,避席拱手謝曰:『先生之言,頓開茅塞,使備如撥雲霧而覩青天。』」 《東周列國志》第一百五回:「秦王復命左右收起榜文。又命內侍與茅焦穿衣,延之坐,謝曰:『前諫者,但數寡人之罪,未嘗明悉存亡之計。天使先生開寡人之茅塞,寡人敢不敬聽!』」清 李漁《蜃中樓·述異》:「吾兄真解人也,小弟胸中茅塞,不覺頓開。」楊沫 《青春之歌》第一部第六章:「只不過短短十多分鐘的談話,可是好像使道靜頓開茅塞似的,忽然知道了好多事情。」

3典故

註釋
(1)高子:齊國人,孟子的學生。(2)徑:山路。溪:人行處。山徑之蹊泛指很窄的山間小路。(3)介然:本指意志專一而不旁騖,這裡是經常不斷的意思。(4)為間:即「有間」,短時,為時不久。
本篇賞析
當年劉備三顧茅廬,諸葛亮話說天下大勢,規劃三國鼎立藍圖。劉備聽完以後,離開坐位向諸葛亮拱手謝道:「先生之言,頓開茅塞,使備如撥雲霧而睹青天。」(《三國演義》第三十八回)
這「頓開茅塞」作為一個相關成語,其語源正出於孟子這裡,沒有「茅塞」,談何「頓開」呢? 諸葛亮開劉備之茅塞,孟子開高子之茅塞,假如你我的心被 茅草塞住,又請誰來「頓開」呢?
恐怕只有靠自己了罷。
好在,「這地上原本沒有路,走的人多了,也就成了路。」(魯迅)
心路也是一樣。 多走走,介然用之,「茅塞」雖然不一定會「頓開」,但總會有開啟的時候吧。何況,「介然用之而成路」,不被「茅塞」的可 能性也不是沒有啊。
子曰:「學而時習之,不亦悅乎?」(《論語學而》)
「學而時習之」是不是心路的「介然用之」呢?
如果是,那孔聖人是不是能夠使你的「茅塞」頓開了呢?
作品出處
《介然用之,茅塞頓開》選自《孟子·盡心章句下》。
《孟子》一書七篇,是戰國時期孟子的言論彙編,記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯,對弟子的言傳身教,遊說諸侯等內容,由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民為貴社稷次之君為輕)和政治行動,成書大約在戰國中期,屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論,主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。自從宋、元、明、清以來,都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字,從此直到清末,「四書」一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論,不但純粹宏博,文章也極雄健優美。 
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