1荀子

荀子

  荀子

荀子(約公元前313-前238),名況,字卿,漢族,因避西漢宣帝劉詢諱,因「荀」與「孫」二字古音相通,故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一,時人尊稱「荀卿」。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒,後為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展,提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
他的學問淵博,在繼承前期儒家學說的基礎上,又吸收了各家的長處加以綜合、改造,建立起自己的思想體系,發展了古代唯物主義傳統。現存的《荀子》三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面,他反對信仰天命鬼神,肯定自然規律是不以人的意志轉移的,並提出人應順應自然規律才能繁榮發展;在人性問題上,他提出「性惡論」,主張人性有「性」和「偽」兩部分,性(本性)是惡的動物本能,偽(人為)是善的禮樂教化,否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響;在政治思想上,他堅持儒家的禮治原則,同時重視人的物質需求,主張發展經濟和禮治法治相結合。在認識論上,他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中,他集中論述了他關於學習的見解。文中強調「學」的重要性,認為博學並時常檢查、反省自己則能「知明而行無過」,同時指出學習必須聯繫實際,學以致用,學習態度應當精誠專一,堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用,認為國家要興旺,就必須看重教師,同時對教師提出嚴格要求,認為教師如果不給學生做出榜樣,學生是不能躬行實踐的。他也提出了「水則載舟,水則覆舟」。

2荀子·王霸

題解
本篇談論治國之道,與《富國》最後部分相銜接。作者在這一段文字中指出,以道治國則大安、大榮。治國的方法有三:義、信、權謀,三者的作用各不相同,只有以義治國才能征服天下。義即禮義,也就是道。
題解
治國是極為重大的事,一定要認真選擇立國之道和治國之人,特別是後者。任用積禮義之君子則王,任用權謀之人則亡。對國君來說,他自身之能力是一方面,更重要的是他能不能求得一位賢相,這關係到國家的強弱和榮辱。本文強調治國得人的重要。
題解
前文言得人的重要,此處講禮的重要。禮就如衡器規矩,對規範人們行為和治理國家重要無比,為之則存,不為則亡。
題解
政治昌明的國家,君民安樂,所以明主把自己的安樂寓於治國當中。聰明的國君可以使百里之國取天下,其方法就是用「道」,以道治國,天下南北無不歸心。所以聰明君子善於使人信服,這是王者之術的最高境界。
題解
每個國家都有興、亡兩種前途:法治、佐賢、民願、俗美的國家興,反之則亡。這一點古今同理。做國君的關鍵不是事必躬親,而在於設官分職,任用仁人管理政事,以禮義規範百姓,這樣國家必然昌盛。
題解
本段承前文繼續論談分職而治的重要。文中指出:國君、臣下的職責明確后,就要各謹其職,不干涉別人事務。只有這樣,才能抓住要領。
題解
百姓對國家的興亡作用甚大,因而賢主要竭力關心百姓。在文中,荀子抨擊了小人誤國害民的罪行,主張儒者治國。
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