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菩提祖師,《西遊記》中人物,收孫悟空為徒,傳授他七十二般變化和長生不老的法門,但菩提祖師預知孫悟空一定會惹出是非,故要求孫悟空保密,絕不能提起師門狀況,曾習道的往事。基本上,菩提祖師被描寫為一個既精通道教也精通佛教的大仙形象:法力高深,弟子眾多,教化廣泛。山野之民,均受其教化。菩提祖師不僅渡人向道,也教一些強身健體,修心養性的方法給廣大的民眾,故深得一方尊敬。

1介紹

《西遊記》第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
話表美猴王得了姓名,怡然踴躍,對菩提前作禮啟謝。那祖師即命大眾引悟空出二門外,教他洒掃應對,進退周旋之節。眾仙奉行而出。悟空到門外,又拜了大眾師兄,就於廊廡之間,安排寢處。次早,與眾師兄學言語禮貌、講經論道,習字焚香,每日如此。閑時即掃地鋤園,養花修樹,尋柴燃火,挑水運漿。凡所用之物,無一不備。在洞中不覺倏六七年,一日,祖師登壇高坐,喚集諸仙,開講大道。真箇是:
天花亂墜,地涌金蓮。妙演三乘教,精微萬法全。
慢搖麈尾噴珠玉,響振雷霆動九天。
說一會道,講一會禪,三家配合本如然。
開明一字皈誠理,指引無生了性玄。
說一會道,講一會禪,證明菩提祖師精通道、佛。
《西遊記》第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
行者笑道:「我兒子,你站穩著,仔細聽了!我:自小神通手段高,隨風變化逞英豪。養性修真熬日月,跳出輪迴把命逃。一點誠心曾訪道,靈台山上採藥苗。那山有個老仙長,壽年十萬八千高。老孫拜他為師父,指我長生路一條。

2生平

原型
菩提祖師的原型應該是五祖弘忍大師
佛教禪宗第五祖弘忍大師,弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學,手下有弟子五百餘人,其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,於是他要在弟子中尋找一個繼承人,所以他就對徒弟們說,大家都做一首偈子(有禪意的詩),看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽,但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個偈子,違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來,在院牆上寫了一首偈子:身是菩提樹,心為明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。這首偈子的意思是,要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑和種種邪魔。是一種入世的心態,強調修行的作用,而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當第二天早上,看到這個偈子的時候,都說好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候,弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時,當廟裡的和尚們都在談論這首偈子的時候,被廚房裡的一個火頭僧惠能禪師聽到了,當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個偈子,寫在了神秀的偈子的旁邊,菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念,是禪宗的一種很高的境界,領略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個偈子以後,問身邊的人是誰寫的,邊上的人說是惠能寫的,於是他叫來了惠能,當著他和其他僧人的面說:寫得亂七八糟,胡言亂語,並親自擦掉了這個偈子。然後在惠能的頭上打了三下就走了。這時只有惠能理解了五祖的意思,於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房,在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一,並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害惠能,讓惠能連夜逃走。
都是三更傳道 都是頭上打了三下就走 都是道成就趕走了弟子
功成身退
雖然在六小齡童版西遊記中,醫治人蔘果樹的時候,電視劇中安排了一段孫悟空求見菩提祖師而不獲的情景,但是書中是沒有的。也即自從孫悟空從斜月三星洞出走以後,菩提祖師再沒有出現過。原著對此隻字不提。此是為何?
菩提祖師是世外高人,很高很高的那種,他法力無邊,徒弟眾多,品德高尚,口碑甚好,完全可自成派系,作者對此作了詳細的鋪墊,然而即使高如菩提,也對當時的統治力量無能為力,只能隱居授徒傳道。
這就是作者暗寓的一個時代的悲哀,一個時代的無奈。
菩提祖師知道孫悟空代表什麼,也知道孫悟空追求什麼,甚至知道孫悟空將來會闖下怎樣的彌天大禍,但他還是傳授給孫悟空了通天的本領,這說明菩提祖師對絕對的自由也是嚮往的,但這也正是他的痛苦之處。
雖然嚮往,卻無能為力,無可奈何。
在一個巨大的時代背景之下,一個本領再高的人只能是一個悲劇,只能表示服從。
所以,菩提祖師只能是曇花一現,他在教授孫悟空本領之後,他的使命已經完成,他知道孫悟空的道路行不通,遲早要被扼殺,因此在《西遊記》第二回中,他趕走孫悟空的時候,有這麼一段場景。
悟空領罪,「上告尊師,我也離家有二十年矣,雖是回顧舊日兒孫,但念師父厚恩未報,不敢去。」
祖師道:「那裡什麼恩義?你只是不惹禍不牽帶我就罷了!」
悟空見沒奈何,只得拜辭,與眾相別。
祖師道:「你這去,定生不良。憑你怎麼惹禍行兇,卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來,我就知之,把你這猢猻剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處,教你萬劫不得翻身!」
悟空道:「決不敢提起師父一字,只說是我自家會的便罷。」
菩提祖師之所以這樣交待,一是說明了菩提祖師很了解孫悟空的脾性;二是說明菩提祖師不願意孫悟空闖禍,但又無能為力;三是表達了菩提祖師對統治力量的無能為力。
這就是菩提祖師曇花一現的原因。
個人永遠無法跟一個時代抗衡,孫悟空如此,菩提也是如此。

啟示

菩提雖然不能與他所處的時代抗衡,但是他很好地詮釋了達則兼濟天下,窮則獨善其身的封建士大夫的理想追求,這也是吳承恩老爺子的追求。
菩提祖師隱居在西牛賀洲,對身為弱者的普通民眾,他傳道授徒,布施百姓,正是兼濟天下的表現;對身為強者的諸天仙佛,他不同流合污,而是默默無聞,這是獨善其身的具體體現。
菩提祖師不讓孫悟空說出自己,不是因為他軟弱,而是因為他睿智,如果他允許孫悟空拿自己撐腰,以孫悟空的性格,必然會更加天不怕、地不怕。不讓孫悟空說出自己來,既成全了孫悟空,又成全了自己。
成全孫悟空在於不讓孫悟空連累自己以至於背上毀師滅祖的不仁不義之名;成全自己在於讓自己繼續遠離俗世,長隱於這靈台方寸山中。
所以,有時候,當你不適應你所處的環境時,不要試圖改變它,因為你根本改變不了。最好的辦法是要麼你學著適應它,要麼你就自己經營一個小圈子,快快樂樂地活在自己的小圈子裡,獨善其身。

3評西遊

孫悟空的師父究竟是誰?
《西遊記》中的彌勒佛,儘管戲很少,但譜很大,味很足。悟空,認得我么?言外之意就是曉得我的狠氣了么?或認得我怎麼還站著不動?
悟空連忙下拜道:東來佛祖那裡去?弟子失迴避了,萬罪!
可是,人家一走,孫悟空居然一把火將彌勒佛的小雷音寺燒了個精光!可見,他其實是不怕彌勒佛的,何以如此膽大?因為他曾經有個相當厲害的師父,恰恰可以克住彌勒佛!這位神秘的師父究竟是誰,我們今天就來考證一下。
一、訪仙的過程
《第一回》,孫悟空訪神仙至西牛賀洲,一個砍柴的樵夫告訴他:「此山叫做靈台方寸山,山中有座斜月三星洞,那洞中有一個神仙,稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟,也不計其數,見今還有三四十人從他修行。」
孫悟空從樵夫嘴裡得知了如下信息:
1.這兒就有一位神仙。不僅是神仙,而且還是神仙的老爹爹!他是一位祖師級別的神仙,既然是稱「祖」的,就說明他上面再沒有師父了。或者他的師父不在地球上、不在西牛賀洲,至少在這一方,他是祖,是最高端。並且徒弟不計其數。
2.祖師就住在這座山上,這座山叫靈台方寸山。既然砍柴的樵夫知道,應該還有其他的人也知道,樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去賣,說明這裡並不是什麼秘密的見不得人的地方。
二、初見的印象
到了之後,見立有一石碑,約三丈余高,八尺余闊,上有十個大字「靈台方寸山,斜月三星洞」。少頃,走出一個仙童,猴王道:「仙童,我是個訪道學仙之弟子,更不敢在此搔擾。」仙童道:你是個訪道的么?師父教我出來開門,說外面有個修行的來了。
從這一段可以看出:
1.這塊招牌是西遊記里最大的一塊!一丈為3.33米,三丈余,足有三層樓高,說明祖師極重派頭,唯怕人不知他的存在,因此他決不是我們印象中的隱者!若是隱者,何必弄那麼大塊招牌?!
2.祖師的徒弟不計其數。悟空拜在他的門下很容易,他還派專人來接新生。那個樵夫不能來學習,他還免費傳了幾句口訣。因此,這些都足以說明祖師並不是一個保守的人,他特別喜歡帶徒弟,已經桃李滿天下了,還在廣收門徒!
三、學習的內容
從祖師授課的內容來看,說一會道,講一會禪,天花亂墜,地涌金蓮。應該是道佛一體的,悟空學到的是道派與佛派的共通精華。
前七年,勤工儉學,邊打基礎邊做雜役,然後通過「走後門」的方式得到祖師的秘傳。祖師那是相當的厲害,附耳低言,不知說了些什麼妙法,猴王當時習了口訣,自修自煉,將七十二般變化都學成了。一日,祖師又授他筋斗雲,也是只傳個口訣,這一夜,悟空即會了筋斗雲。
祖師傳授的法術既簡單又神奇,都是口訣,密碼聲控的,只要一輸入密碼,馬上就啟動了,變這變那,一飛十萬八千里。
孫悟空先呆了七年,而真正學到本事,其實只用了兩個晚上!可見祖師的法力該有多大!後來的三年,基本上是在和師兄們玩。
四、離開靈台山
祖師道:「你這去,定生不良。憑你怎麼惹禍行兇,卻不許說是我的徒弟,你說出半個字來,我就知之,把你這猢猻剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處,教你萬劫不得翻身!」
那麼,孫悟空回去後會惹禍,祖師是知道的,為什麼?神話故事中師傅帶徒弟的慣例有三:
1.怎樣做人。2.傳授本領。3.臨行送兵器法寶。
祖師沒有教他如何為人,也沒送兵器法寶,只教了他惹禍的本領與逃命的本領,其目的就是要他去惹禍的!他沒武器,必然要搶,他一搶,人家必然要告,事兒不就鬧出來了么!
祖師允許他惹禍行兇,並且憑你怎麼惹禍行兇都是可以的,只是一條:絕對不能說出是我的徒弟!
五、如來佛出場
悟空果然惹了大禍,最後的結果,就是引出了如來佛在安天大會上揚名立萬!
《第七回》,悟空欲與如來鬥法,大聖厲聲高叫道:「你是那方善士,敢來止住刀兵問我?」可見,孫悟空並不認識如來佛,看上去,他是一個善士。
如來對孫悟空說的最後一句話是:「趁早皈依,切莫胡說!但恐遭了毒手,性命頃刻而休,可惜了你的本來面目!」恐遭毒手,是指別人要對他下毒手了,若是自己,就不會這樣說,甚至根本不說,直接下手。「可惜了你的本來面目」,說明如來是認識他的,是知道他的「本來面目」的。
這就奇怪了,如來是怎麼知道他的「本來面目」的呢?
如來和他打個賭賽:你若有本事,一筋鬥打出我這右手掌中,算你贏。筋斗雲是孫悟空的強項,如來為什麼不和他賭別的?偏偏就賭這個?
這也很奇怪,大概如來太了解孫悟空的筋斗雲了吧。
六、綜合對比分析
通觀西遊記全書,傳授孫悟空本領的祖師,有頭無尾,無緣無故的就這麼消失了!而出面收拾孫悟空的如來佛則是有尾無頭,甚為蹊蹺!那麼,這兩個人有沒有什麼必然聯繫呢?或是否就是同一個人呢?我們必然會產生這樣的猜測。
如來佛喜歡講經說法,這祖師也喜歡講經說法,如來佛不喜弟子不聽他講,這祖師也不喜弟子不聽他講,如來佛門徒眾多,這祖師葉門徒眾多,如來佛的法力深不可測,這祖師的法力也深不可測,仔細一比較,這菩提與如來的相似度還真高!
西遊記中可以稱得上「祖」的人,也就那麼幾個,老君是太上道祖,鎮元乃地仙之祖,如來是佛祖,可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖?不知道!只知道他是道佛參半,貫通一體。菩提祖師顯然不是什麼隱士,他門徒眾多,勢力龐大,和如來佛祖在同一個地盤上混,如來怎麼可能會不知道呢?又怎麼如來一出場,菩提就消失了呢?
那只有一種可能:菩提祖師就是如來佛祖!
我們再回過頭來看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩:
大覺金仙沒垢姿,西方妙相祖菩提。不生不滅三三行,全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化,真如本性任為之。與天同壽莊嚴體,歷劫明心大法師。
大覺金仙:這本身就是一種概念不清,定義不明,含糊其詞的說法,他的意思多指釋迦牟尼如來佛,但是,這僅僅只是一種暗示,若當作證據,恐怕不足。(宋宣和中除佛教,改佛為大覺金仙,佛寺為神霄宮,僧加冠簪為德士。其事皆徽宗獨斷。)
真如:佛教術語,指不變的最高真理或本體。西遊記第九十八回,功成行滿見真如,既指見到如來本人,也指修為到了,所以,真如也是含糊的,只是暗示為如來佛,卻不能當證據使用。
因此,這首詩,我們就權且當作是作者在有意提醒、暗示我們吧。
至此,我們有理由懷疑、猜定:孫悟空的授業恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。這個結論是肯定的,只是證據還嫌不足,下一回中,我們來看證據。
如來與菩提
孫悟空的的授業恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。這個說法比較大膽,儘管這個話題有很大的爭議性,但我還是要談談我的看法。
一、兩個見證人說出的證詞
1.《第十九回》,收了豬八戒后,路遇烏巢禪師,唐僧問他西天大雷音寺在那裡?果有多遠?問了三遍,禪師就是不答,只說遠哩,遠哩!最後笑云:多年老石猴,那裡懷嗔怒。你問那相識,他知西去路。
禪師為什麼要說孫悟空知道西天路?孫悟空並沒去過啊,這就說明禪師知道孫悟空曾經在如來佛那個地方生活過。
2.《第五十五回》,蠍子精道:「孫悟空,你好不識進退!我便認得你,你是不認得我。你那雷音寺里佛如來,也還怕我哩,量你這兩個毛人,到得那裡!都上來,一個個仔細看打!」
西天路上,認得八戒的人不一定認得悟空,認得悟空的人卻都認得八戒,因為八戒是天蓬元帥。蠍子精認得悟空卻不認得八戒,說明她沒去過天上,那麼,她是在哪兒認得悟空的呢?只有唯一的地方:如來佛那裡!他們都曾在那裡住過了的。蠍子精是隱蔽的,所以「我便認得你,你是不認得我。」
二、靈台山就是後來的靈山
孫悟空學藝的靈台方寸山山景:奇花瑞草,修竹喬松。千株老柏,萬節修篁。門外奇花布錦,橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤,懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳,每見鳳凰翔。玄猿白鹿隨隱見,金獅玉象任行藏。細觀靈福地,真箇賽天堂!
《第五十二回》,孫悟空勝不了青牛精兕大王,求見如來佛,這是他第一次尋到靈山來,雷音寺比較好找,因為它最高最氣派,「頂摩霄漢中」。孫悟空是十萬火急的趕來的,但到了之後,卻不進去了,他在那兒看山。
那行者正然點看山景,忽聽得比丘尼尊者叫道:「你這個頑皮!既然要見如來,怎麼不登寶剎,且在這裡看山?」就把他帶進去了。
孫悟空看山看到了什麼?靈山山景:靈峰疏傑,迭嶂清佳,仙岳頂巔摩碧漢。西天瞻巨鎮,形勢壓中華。元氣流通天地遠,威風飛徹滿台花。時聞鐘磬音長,每聽經聲明朗。又見那青松之下優婆講,翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺,青鸞著意佇閑亭。玄猴對對擎仙果,壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語,奇花色絢不知名。回巒盤繞重重顧,古道灣環處處平。正是清虛靈秀地,莊嚴大覺佛家風。
孫悟空離開菩提祖師已經約有一千年了,這是他頭一次看到了和祖師的仙山布局一致的一座仙山!他能不奇怪么?能不停下來細細觀看么?我們來比較:
1.前面的松、柏、篁這三種植物,這裡看到了兩種,而九十八回見真如時,這裡有篁,說明這是完全一致的。
張版西遊記的菩提祖師

  張版西遊記的菩提祖師

2.前面的鶴、鳳、猿、鹿、獅、象這六種動物,這裡看到了四種,恰好是後面獅、象到獅駝國為妖去了,說明這也是完全一致的。
3.植物、動物是如此的相似,唯不同的是多了一座山巔上的雷音寺,方圓的景緻要比原先氣派壯觀的多。
你說,孫悟空看了能不奇怪么?所以,他得仔細的看看究竟是不是,而救唐僧的事又暫放到一邊了。到這個時候為止,孫悟空一定是和我們有著同樣的疑惑,難道菩提祖師就是如來佛?他也只能是懷疑。
四、悟空知道本相后的表現
孫悟空一把火燒了彌勒佛的小雷音寺,這是第六十六回結束的事,緊接著,第六十七回的開頭,孫悟空憋不住心中多年的秘密,說了一句不該說的話。
《第六十七回》,七絕山一個老頭問道:「你是那方人氏?姓甚名誰?有何手段?」孫悟空笑道:我——
祖居東勝大神洲,花果山前自幼修。身拜靈台方寸祖,學成武藝甚全周。
「身拜靈台方寸祖」,孫悟空居然違背了師訓,把師傅供出來了!這是孫悟空最怪異的一次行為,難道他不怕剝皮銼骨,將神魂貶在九幽之處嗎?
菩提祖師

  菩提祖師

他現在不怕了,因為他明白了為什麼不能說出師傅的真正原因,所以他從沒對任何一個神仙說起過,他此時對一個凡人說出來,是不會惹什麼麻煩的,凡人是不會知道一千年前的靈台山在哪兒的。
孫悟空離開菩提祖師后,到如來佛第一次出場,因為這期間接近約有400年的時間,這幾乎是一代神仙的壽命,是會發生很多事的,所以,菩提祖師怎樣成為後來的如來佛,孫悟空就不會知道了。

4須菩提

因為菩提門中輩分的排法分明是佛門的排法。
菩提祖師傳道

  菩提祖師傳道

祖師道:「我門中有十二個字,分派起名,到你乃第十輩之小徒矣。」猴王道:「哪十二個字?」祖師道:「乃『廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺』十二字。排到你,正當『悟』字。與你起個法名叫做『孫悟空』,好么?」猴王笑道:「好,好,好!自今就叫做孫悟空也!」(《西遊記》第一回)
須菩提,梵文 Subhuti 的音譯,或譯須浮提、須扶提等,釋迦牟尼佛的十大弟子之一,號稱「解空第一」。古印度拘撒羅國舍衛城人。從釋迦牟尼佛出家,成為釋尊的十大弟子。以解空第一著稱。須菩提每次化緣都去有錢人家裡,因他同情窮人的貧困;而大迦葉卻向窮人化緣,因大迦葉要給窮人積善的機會,後來,佛陀知道后,斥責他們的心不均平,不合佛家法規,從此,和尚化緣不再擇富挑貧。
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