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大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之,小乘聲聞所受持之戒律,稱小乘聲聞戒。菩薩戒之內容為三聚凈戒,即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項,亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門之一切佛法,作為禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多,可綜合為梵網與瑜伽二類律典。

1菩薩戒簡介

傳授菩薩戒儀式

  傳授菩薩戒儀式

梵網戒本受戒之作法出於梵網經律藏品,其戒相為十重禁戒、四十八輕戒。不論出家、在家,皆可受持。瑜伽戒本出於瑜伽師地論卷四十、卷四十一,以三聚凈戒、四種他勝處法為基準。雖亦道俗通攝,然必先受小乘七眾戒而久已成就無犯者,方能受持。古代以瑜伽戒為主,今則盛行梵網戒。天台宗之圓頓戒,即為梵網戒。

2五種利益

梵網經

  梵網經

據梵網經卷下所載,受持菩薩戒有五種利益:(一)十方諸佛愍念守護。(二)臨命終時,正見心歡喜。(三)所生之處與諸菩薩為友。(四)功德多聚,戒度成就。(五)今世後世性戒福慧圓滿。
菩薩戒乃優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七眾戒外之波羅提木叉(別解脫戒),菩薩之身份可在七眾之中,亦可在七眾之外,其尊貴處,乃由於涵蓋而又超勝一切戒之故。梵網經謂,菩薩戒為諸佛之本源、菩薩之根本,是諸佛子之根本。菩薩戒之性質,相似於八戒(八關齋戒),八戒亦為七眾戒外之一種別解脫戒。但菩薩戒中,有些相似於八戒,故為『頓立戒』;有些則不同於八戒,而相似於七眾戒之『漸次戒』,故菩薩戒之種類可分為二:(一)頓立而可單受之菩薩戒,(二)漸次而須先受三歸五戒等之後再受的菩薩戒。
漢譯藏經中較受重視之菩薩戒本或菩薩戒經有菩薩瓔珞本業經、梵網經菩薩戒本、瑜伽師地論菩薩戒本、菩薩地持經戒本、菩薩善戒經戒本、優婆塞戒經戒本等六種。若以頓漸二類分之,瓔珞與梵網屬於頓立,其餘之瑜伽、地持、善戒、優婆塞等戒經則屬於漸次戒。
又中國菩薩戒之弘傳始於鳩摩羅什(344~413),於敦煌寫本中有羅什撰之受菩薩戒儀軌一卷。至於受戒之作法則以曇無讖(385~433)於姑臧(甘肅武威)授與道進等十餘人菩薩戒為嚆矢。南朝梁、陳二代,受菩薩戒風氣盛行。梁武帝、陳文帝均為菩薩戒弟子。梁武帝曾造立戒壇,詔請慧超授菩薩戒。復於天監十八年(519)自發弘誓,於等覺殿從慧約受菩薩戒,太子公卿道俗男女從受者四萬八千人。一說武帝從智藏受菩薩戒。至隋代,文帝從曇延受菩薩戒,煬帝從智顗受菩薩戒,均稱菩薩戒弟子。由此可窺知受菩薩戒風氣盛行於中國之一斑。[菩薩瓔珞本業經卷下、菩薩善戒經卷四、菩薩善戒經(一卷)、優婆塞戒經卷三、菩薩戒本、授菩薩戒儀(湛然)、大智度論卷四十六、梵網經菩薩戒本疏卷一、四分律行事鈔資持記卷上、八宗綱要卷上、續高僧傳卷五智藏傳、卷六慧超傳、慧約傳、廣弘明集卷二十二](參閱『三聚凈戒』665、『戒』2896、『傳戒』5387、『圓頓戒』5411)
菩薩戒涵蓋了七眾戒,而又超勝一切戒。因此,凡是發菩提心的佛弟子,不論出家、在家,均可受持。《梵網經》雲,菩薩戒為諸佛的本源、菩薩的根本,是諸佛子的根本。
所謂菩薩,是「菩提薩埵」的略稱,意譯為「覺有情」。指以智能上求無上菩提,以慈悲下化一切眾生,修諸波羅蜜行,期於未來成就佛果的修行者。由此可知,實踐菩薩道為成佛的正因,如能立下「上求佛道,下化眾生」的菩提願心,則人人皆可成為「菩薩」。

3菩薩道的精神

三聚凈戒
菩薩道的精神就是發起上弘下化的菩提心,所以菩薩戒不但有防非止惡的攝律儀戒,更有勤修善法的攝善法戒以及度化眾生的饒益有情戒。即:
1.攝律儀戒:大小乘一切戒律均攝護之,使斷絕一切諸惡。
2.攝善法戒:總攝一切諸善功德,修行一切善事。
3.攝眾生戒:又名饒益有情戒。廣度無量無邊的一切眾生,無一眾生不度。
此三戒稱「三聚凈戒」,在《唯識論》中對此亦有所說明:「戒學有三:一、攝律儀戒,正遠離所應離法;二、攝善法戒,正證應修證法;三、饒益有情戒,正利樂於一切之有情。」三戒當中,以攝律儀戒為基礎,能善攝律儀,即能總攝善法,才能饒益一切有情眾生。
大、小乘戒
此外,「三聚凈戒」具有積極向善的力量,小乘七聚戒中,造惡是有罪的,不積極修善是無罪的;而菩薩戒則既要「止惡」,也要積極「行善」。再者,小乘戒中,意業造惡,若不付諸行動,不算有罪。但是在菩薩戒中,惡念一生,即是犯罪,因而嚴格收攝六根,成為菩薩的「心地戒」。
儘管戒法有大小乘之分,但是在行持上,大小二乘是互相成就,不能分開的。小乘戒為趨入大乘戒法的基石,大乘戒則能含容一切小乘戒律;小乘戒是以自修自度、涅盤解脫為主,大乘戒則是以慈悲入世,廣利眾生為目標。因此,大乘菩薩道所攝受的眾生,廣及六道;所修德澤,普被三根。

4同名香港影片

話說女主角柳湘芸(張敏飾)出生官宦之家,生活幸福,但是不幸從天而降,地方邪教為練邪魔,一夕

菩提幽魂海報

菩提幽魂海報
之間將柳湘芸一家殺害,而她也被將領(龍方飾)強暴,一天,當地雕刻家封雲亭(鄭浩南飾)來到山中選神木料來雕刻觀音,不想這塊神木是一遊方和尚弗得(午馬飾)所用,弗得大師用符咒鎮住的神木被封雲亭破解,正雲遊四海的弗得大師大感不妙,知神木已被取走,加快腳步,正好與封雲亭和師弟阿貴相遇,並烤肉加以誘惑,阿貴見他與師兄吃難以下咽的燒餅,而弗得大師吃燒肉,在弗得和尚暗示下,阿貴很快加入了吃烤肉行列,並與弗得大師嘲笑師兄是個傻子,封雲亭吃完燒餅后,喊阿貴說一同離去,阿貴只得感嘆自己的身份不如師兄,那個幫著邪教殘害百姓的惡將領當晚流連煙花之地,被一妓院老鴇口中的清官人如意的琴聲吸引,走到樓上,並對其調戲,險些被暗藏在這名女子手中的匕首所害,這名女子被將領踢倒在地后,將領才看到,原來如意竟是那夜被他施暴的柳湘芸(小名湘兒),湘芸因被惡將強暴並殺了全家,為了報血海深仇於是她賣身風塵,想要刺殺仇人,卻失手被擒,慘遭毒打,被踢下樓,恰好封雲亭運準備用來雕菩薩的木頭經過妓院,被封雲亭接住,將領從妓院出來,湘兒怒道:我變成鬼也不會放過你,惡將領告訴她他現在就不放過她,按住柳湘芸的頭,把她活活撞死在木頭上,封雲亭見此敢怒不敢言,阿貴大驚,原來柳湘芸的血滲進神木中,阿貴擔心事情可能不會那麼好,果不其然,到了晚上,由於柳湘芸死後陰魂不散,魂魄附身在神木上,由於神木被弗得大師用神符封住,神木的封印未解,柳湘雲只得呆在神木里,封雲亭決定選吉時將女鬼帶出神木,並讓她投胎,免得做孤魂,而殺害柳湘芸與柳湘芸一家的將領擔心柳湘芸會對其不利,來找教主(劉洵飾),並告訴他有寺廟暗中雕菩薩像對付他們,不過他認為是小題大做,教主覺得邪教大禍臨頭,二人決心毀掉神木,除去與其作對之人,將領臨走前教主交給他一件驅鬼兵器---降魔法輪,並告誡其遇佛殺佛,遇鬼斬鬼,教主手下告訴他說這個人手腳不幹凈,而且行為不檢,剛才還調戲教主妻,教主怒說我知道,他心裡決定等「真神」出世,就是這兩個狗男女的死期,次日雲亭與阿貴在河裡洗澡,與弗得大師不期而遇,弗得大師見有人對他們是兄弟不利,用計趕跑神秘人,卻惹來雲亭一聲埋怨,大師看封雲亭映堂發黑,得知有妖邪,藉機住到了寺院內,晚上由於阿貴一時疏忽,導致封雲亭被柳湘芸上身,擾得封雲亭不得安寧,阿貴知是自己誤事,求弗得大師來驅鬼,弗得大師堅決不從,最後柳湘芸拉著封雲亭的身軀來到雲亭房間,並在銅鏡中看到柳湘芸的身影,柳湘芸告訴雲亭,她本是官宦人家的子女,卻被酷吏和邪教所害,雲亭雖然有些憐憫柳湘芸的遭遇,但不願破殺戒,力勸湘芸忘記仇恨,湘芸則要挾雲亭說若不報滅門之恨,勢不離去,封雲亭被強行拖出寺院,走到將領家,並穿門而入,湘芸來到花園,見惡將竟以一群女子嬉戲,準備動手殺人,由於封雲亭的從中攪局,導致湘芸被法輪追擊,最後被湘芸用野猴的鮮血所迫,雲亭不願湘芸造殺孽,阻止她,不料被她又附身上,並且無奈的拉回寺院,阿貴和雲亭被攪得頭昏腦漲,決心請大師出馬,但大師那晚明確表態不願攤這渾水,晚上,阿貴弄了一大盆狗肉,大師被狗肉的味道吸引,不由自主的跟阿貴走,來到房間后阿貴見大師上鉤,趕緊讓座,讓他品嘗,並藉機求大師如何把女鬼趕走,大師說你先逼女鬼現身,收伏的事交給我,阿貴走進師兄身邊一看,看見女鬼身影,伸手就掐住她,湘芸被迫離開,大師趕緊去收,大師在追逐湘芸途中聽到了她一家的遭遇與不幸,最後放卻收伏,由於同情女鬼湘芸的遭遇,而讓封雲亭幫助她,封雲亭被迫和女鬼一起對付壞人,並告誡雲亭,當雲亭雕刻完成之日,即是湘芸離去之時,當晚惡將來到寺院,以木頭來歷不明,併當場焚毀神木。女鬼湘芸驅動神木,撞死了壞人,為了躲避官兵追捕,雲亭和阿貴不得不躲在湘芸的廢棄家宅,此時邪教教主企圖復活被他們稱為真神的惡魔,大肆殺戮屬龍的小孩,要用一百個童子的血來餵養惡魔,寺院得知此事後要封雲亭加緊雕菩薩驅鬼,二人在並肩雕木的過程中,暗生情愫,不料邪教先下手為強,教主夫人八音不止毀掉了神木,殺死阿貴,還抓走了女鬼湘芸。封雲亭心灰意冷,在溪水邊遇到弗得大師,弗得大師答應幫他救女鬼,並指點他:溪水上的獨木橋渡人無數,功德無量,正好拿來做原料雕菩薩,弗得大師和封雲亭闖向邪教總壇,救出了女鬼湘芸,邪教教主為煉魔物,不惜殺死自己結髮妻,湘芸為讓封雲亭安心雕木,離開廢宅倉庫,回到自己生前的房間,封雲亭連夜雕菩薩,完成之時頭髮全白。但惡魔獅子吼已出世,而用來驅魔的菩薩額頭上還缺一顆舍利子,寺院主持貪生怕死,不願捨生取義,弗得大師為了蒼生毅然自焚,用自己的身體燒出舍利子。此時惡魔殺到,女鬼湘芸和封雲亭經過一番惡鬥,終於讓舍利子和神木菩薩像合二為一,除去魔頭后,湘芸也在舍利子佛光的照射下,進入輪迴,投胎轉世,只剩下封雲亭孑然一生,想起幾日來的事,不由得滄然淚下。

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