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《萬寶全書》 清代煙水山人編,後由毛煥文修訂刊行。此書記述體育、文藝、遊戲、養生法等
(魯迅在《中國小說史略》中稱《鏡花緣》是能「與萬寶全書相鄰比」的奇書)
當人們在稱讚一個人的知識面廣,或宣揚某本書的內容詳備時,往往用「萬寶全書」來加以形容。可是,時至今日,不要說一般的讀者早弄不清《萬寶全書》究竟是個什麼樣兒,就是一些應該熟悉這類書籍的俗文學、民俗學,乃至研究類書的專家,也很少見到他們去翻過這類書籍了。人們一提到類書,腦子裡出現的就是《藝文類聚》、《太平御覽》、《古今圖書集成》這類「雅」的編著,很少有人去注意還有「俗」的一路類書呢!正因為大家不重視,圖書館不去收藏它,目錄家不去著錄它,學問家不去利用它,到如今,在一部皇皇巨著《中國古籍善本書目》里,已找不到幾種《萬寶全書》類的著作了。其實,這類供「士民備覽便用」的系統編錄民間日常生活百科知識的書籍,在明代是很多的。就以目前能見到的直接以「萬寶全書」作為書名的,就有署徐企龍編、徐筆峒纂、陳懷軒梓、王泰源梓等多種,此外,還有用「博覽全書」、「不求人」、「學海群玉」、「萬用正宗」、「文林聚寶」、「五車拔錦」、「萬書淵海」等等作為書名的,總共不下十餘種。這類書,大都有三十多卷,每卷設一「門」,如「天文門」、「地輿門」、「人紀門」、「官職門」等等,除了這類較為大路的內容之外,大都是貼近下層百姓日用的內容,如「文翰門」、「啟札門」、「婚娶門」、「葬祭門」、「塋宅門」、「克擇門」、「保嬰門」、「卜筮門」、「星命門」、「相法門」、「演算法門」、「武備門」、「奍生門」、「農桑門」、「侑觴門」、「風月門」、「祛病門」等等。這裡有著豐富的、與俗文學在同一層面上的民俗資料,常常會給人以一些驚喜的發現。  這裡且以《金瓶梅詞話》研究為例。比如,第21回寫到行酒令,各人所行的酒令,都暗示著各人的性格。當時吳月娘提出,酒令要用「一個牌兒名,兩個骨牌,合《西廂》一句」。她先說:「擲個六娘子,醉楊妃,落了八珠環,遊絲兒抓住荼蘼架。」這前面的曲牌名「六娘子」與後面的「遊絲兒抓住荼蘼架」,可以在朱權的《太和正音譜》與《西廂記》中找到,可是中間兩個骨牌名「醉楊妃」、「八珠環」是什麼玩意兒呢?後面西門慶等人提到的如「楚漢爭鋒」、「正馬軍」、「二士入桃源」、「花開蝶滿枝」等等骨牌名都使人一頭霧水。如今,日本小川陽一教授就在《萬寶全書》這類日用類書中找到了這些骨牌的圖形,使人一目了然。如所謂「八珠環」,就是兩枚四點;「楚漢相爭」,就是兩枚十一點;什麼「二士入桃源」,什麼「花開蝶滿枝」,都一清兩楚。再如,第52回寫到吳月娘與潘金蓮、李瓶兒等眾妾在穿廊里坐著,見到剃頭的小周兒,就想到要替官哥剃頭,但不知這天是「好日子」還是「歹日子」,能不能給官哥剃頭?就叫識字的潘金蓮翻翻曆書查一查。這金蓮欺著娘兒們都不識字,叫丫環取了曆書來裝模作樣地查了一回后回答說,「今日是四月廿一日,是個庚戌日」,結論是宜剃頭的「好日期」。這個細節假如一般地看過去,也不會覺得有什麼奧妙。可是經小川教授一查,在《萬用正宗》《文林聚寶》等「萬寶全書」中,都記著這一天恰恰是「切忌避之」的「患難」日,絕不宜剃頭。這個細節就十分生動而具體地刻畫了心懷不良、詭計多端而一心想害李瓶兒母子的潘金蓮的心理和性格。假如不用這小說之外的材料來加以對照,誰能理解當年作者的苦心?誰能體味作品蘊含的深意?再如,《金瓶梅》中寫到了不少性葯與性具,常為一些研究者費猜詳。而在這類日用類書的「風月門」中,往往多有記載。如署名徐筆峒精纂的《萬寶全書》中,就列出了四十種當時的春藥及其製法,而在《萬用正宗》中,竟列出了七十種之多!比如,最近還有學者提出不同說法的「顫聲嬌」之類,其實在這裡早就寫得一清兩楚了。像這類文化信息,其意義就不僅僅在於告訴了讀者這幾樣具體的東西,而是提供了一種小說所賴以成立的題材來源與社會背景,讓後人能更好地理解這時候之所以能產生這樣的小說與其他通俗文學作品的原因。
上面,僅就《金瓶梅》一書略舉數例來說明《萬寶全書》確實是座寶庫,裡面蘊藏著豐富的有關飲食、遊藝、風俗、迷信、衛生等民俗文化資料,不但對於研究明清時代如《金瓶梅》《醒世姻緣》《儒林外史》《紅樓夢》《歧路燈》等世情小說及「三言」、「二拍」之類大有用處,而且對研究其他通俗文學及民俗史,也是很有用場的。最近,我接觸到不少朋友熱衷於將小說等文學作品中提到的名物、風俗等與書外的材料相印證,那就不妨請到《萬寶全書》中去轉一轉,或許也能撿到一點大小不等的寶貝吧!
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