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《萬曆續道藏》是《正統道藏》的續集。明正統十年(1445)編成的《正統道藏》, 因搜訪未周,缺漏甚多。加以該藏編成后的一二百年間,又有新的道書問世。故至萬曆三十五年(1607),明神宗教第五十代天師張國祥刊「續道藏」。

1內容

仍以千字文為函目,自杜字至纓字,得三十二函,一百八十卷。稱《萬曆續道藏》, 是為《正統道藏》的續集。正、續《道藏》合計五百一十二函,五千四百八十五卷,十 二萬一千五百八十九頁,皆刊於內府,而板藏於京師靈佑宮,入清代以後移於大光明殿。 《正統道藏》和《萬曆續道藏》自萬曆合印后,習慣上或簡稱《道藏》。明劉若愚 《明朝宮史》云:「道經一藏,五百十二函。」《明史·藝文志》道家類著錄:「《道 藏目錄》四卷。

2價值

《道經》五百十二函。」即合指二書。今通行本《正統道藏》末《大明道藏經目錄》 四卷附有《續道藏經目錄》一卷,亦系萬曆續刊時補入。此書末有題識:「大明萬曆三 十五年,歲次丁未,上元吉日,正一嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道教事張國祥 奉旨校梓,靈佑宮供奉。」《萬曆續道藏》所收數種道書末,皆附類似識語,時間或同 此,或在二月十五日,止於纓字型大小《莊子翼》卷末附錄前。  
《萬曆續道藏》首收《太上中道妙法蓮華經》,末收焦竑所撰《莊子翼》,共補收 道書五十六種,不再分類。絕大部分為元明道書,其中以明代新出道書居多。但也有一 些早出的經籍,如《上清元始變化寶真上經》一卷、《太微帝君二十四神回元經》一卷、 《北斗九皇隱諱經》一卷、《太上洞真回玄章》一卷、《上清金章十二篇》一卷等,當 歸洞真部;《洞玄靈寶玉京山步虛經》一卷(此書異名《升玄步虛章》《無上秘要》引 作《洞玄玉京山經》),《太上洞玄濟眾經》一卷,當入洞玄部;《太上老君開天經》 一卷、《太上老君虛無自然本起經》一卷,當入太玄部。還收入《易林》十卷(舊題焦 贛撰)、《譚子化書》六卷(紫極宮碑本)。晚出之作也很有參考價值。例如《高上玉 皇本行經注》,為明五峰山全真道周玄真注,附有不少序(其中多扶乩之筆),倡言三 教同尊道,反映了當時的三教關係。《皇明恩命世錄》和《漢天師世家》是研究正一道 歷史的重要資料;《紫皇鍊度玄科》系神宵派道書; 《先天斗母奏告玄科》為清微派作品。余如《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解 冤保命玄范誥咒妙經》《太上元陽上帝元始天尊說火車王靈官真經》《元始天尊說藥王 救八十一難真經》《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》《太上大聖朗靈上將護國妙經》 《太上老君說城隍感應消災集福妙經》《太上洞玄靈寶五顯觀華光本行妙經》《逍遙墟 經》《徐仙翰藻》《贊靈集》《徐仙真錄》《搜神記》《許真君玉匣記》《依託許遜) 《玄帝感應靈簽》(前附「玄天上帝百字聖號」)《呂祖志》等,頗能反映元明時代民 間道教信仰之盛況。其中《搜神記》雖編於元代,但引有《宋國朝會要》《宋真宗實錄》 和宋真宗親制《靈遇記》等,對諸神仙封號大多標明時間,頗有資料價值。

3《無生訣經》參考價值

《無生訣經》摘引佛教釋迦牟尼及諸大師、和尚語,尤體現出道、釋二教融合的趨 勢和道教成仙觀念的轉變。同時代人焦竑的《老子翼》和《莊子翼》,附錄有王安石 《莊子論》、蘇軾《莊子祠堂記》、王雱《雜說》、李士表《莊子九論》等文章,對研 究老、庄哲學均有參考價值。
《萬曆續道藏》亦系經折本。經板已不存。現通行本均為與《正統道藏》合印的影印本。

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