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  蔣文勛(約公元 1804 年 — 公元 1860 年)號夢庵,又號胥江,吳縣人,清朝琴家。

  蔣文勛從小慕伯牙、子期之高義,十六歲時因書法老師介紹,見到了一位琴家談 先生,聽《平沙落雁》,但因不得要領,卻聽不進去。後來他 從談 先生學習了一曲《良宵引》后,再聽《平沙落雁》,「則洋洋盈耳,迥異前日焉」。於是他覺悟到:「不得其門,登其堂,入其室,未由知其中之無盡寶藏也。」

  三年後,書法老師又介紹蔣文勛認識了名家韓桂,聽奏《平沙落雁》、《釋談章》,感到「令人心醉,即一彈一按,一上一下間,無不出人意表。遂師事之」。成為韓桂的弟子后,學琴間,聽韓桂教導說:「汝老老實實的彈去,工夫既到,純熟之後,有不期然而然者。」經過努力苦練,他進一步感到:「我之指下久煉而成者,豈旦暮間模擬而可得耶?」

  至戴長庚從韓桂學琴后,經常為蔣文勛「指摘瑕疵,評賞佳妙」,使蔣文勛受益菲淺。從此,他又拜戴長庚為師,認為「無戴師之律,不足輯譜。」

  後來,蔣文勛編寫了《二香琴譜》。因韓桂字古香,戴長庚字雪香,二人字中皆有「香」字,蔣文勛就取其字,名曰「二香」。這是《二香琴譜》名字的由來。

  《二香琴譜》中,有蔣文勛所著的《琴學粹言》,通過對琴詩、指法、琴派、歌詞的論述,表達了蔣文勛的琴學思想。

  蔣文勛充分肯定唐人白居易和宋人白玉瞻等人的琴詩。他還引用了耶律楚材的詩句,說明「速中有遲,遲中有速」的琴訣。

  蔣文勛認為在彈奏中,左右手的關係為「右彈如實字,左手如虛字。文章中實字亦有輕有重,有正有側,有賓有主,有詳有略。」他主張在「在實處用功」,「奇從正出,虛從實來」。他認為左手虛音「學者不用不為病,用而不佳適足為病。」

  蔣文勛認為琴派自古有之,「至今或滅,或微」,一直在變化之中。他認為到清代,時人多宗吳派,即使蜀人,亦宗吳派。「吳派後分為二:曰虞山,曰廣陵。」他認為虞山派的真正創始人不是嚴天池,而是陳愛桐。而廣陵派,他認為「其氣味與熟派相同。」

  蔣文勛把琴曲分為兩大類:一類為「朝廷雅樂」,以合奏為主。為的是「宣揚功德,故皆有文。」另一類是「世俗獨彈之虛譜」。如伯牙的《水仙》等。說這些琴曲「導養神氣,調和情志,故皆無文」。他推崇《松弦館》、《大還閣》等無文之譜,而不贊成「循字配音」的做法。

  蔣文勛的琴學理論,在當時有一定的影響。
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