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1薩寶名稱的來源
有關薩寶名稱的來源,是近百年來中外學者眾一直爭論的問題。薩寶一詞有多個異譯,如薩保、薩薄、薩甫。在《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》中,姜伯勤先生專門就高昌「薩薄」與敦煌「薩保」的含義進行過論述,「論者以為古代阿拉伯半島西南部saba地區居民善於航海經商。伯希和亦取戴孚禮(Deveria)舊說,以薩寶源自敘利亞語saba,意為長者。勞費爾在《中國伊蘭編》以薩寶為古波斯語Xsathra—pavan的對音,意為主帥或首領,藤田豐八以為是梵文Sarthavaho的對音,以為商主。楊憲益先生以為薩寶即Sarva或康居Zrwde 對音,以為梵天神名。」[1]以上概括了以往對薩寶一詞對音的追尋。
2薩寶制度起源
薩寶一職可上溯至北魏。《元和姓纂》:「後魏安難陀至孫盤娑羅代居涼州為薩寶。」《新唐書 宰相世系表》中有相似論述:「後魏有難脫孫婆羅,周隋間居涼州為薩寶。」。但是岑仲勉先生認為《元和姓纂》是《新唐書》的史源。所以《元和姓纂》應該是更為原始的資料。《隋書百官志》記載:北齊「典客署又有京邑薩甫二人,諸州薩甫一人。」《周書 晉盪公護傳》:「晉盪公護(宇文護)字薩保。」據此陳國燦先生推斷出:「北魏時,涼州已有固定的薩寶官職」。[2]
3薩寶開府
薩寶開府是薩寶官職與之相應的一套辦公和官僚系統,有關薩寶開府制度的來源,姜伯勤先生在《薩寶府制度源流論略漢文粟特人墓誌考釋之一》中提出了幾種說法:一、源自中原職官制度中的開府建署制度,2源自佛典所見印度系的「商人主」即「薩薄主」制度。其依據是「摩訶大薩寶」可能源自梵文詞語3薩寶制度的近源是西胡系,即伊蘭粟特系商隊制。其依據是,薩寶下的官職有「祆祓正」和「祆祝」的官職,並對此三種說法,以漢文粟特人墓誌為基礎,進行了系統的考據。
入華薩寶制度可分為六朝隋時期和唐時期兩大階段:
六朝隋時期為摩訶大薩寶,此制度的特點是:此時期的薩寶多為粟特本土的貴族,「其家世可上溯至康國王族、史國王族及安氏、何氏、翟氏諸貴族」[3]另外此時期的薩寶多分佈於涼州、張掖、酒泉、并州、雍州及洛陽,「這些地區是粟特商隊聚落布點所在」[4]再者此時的薩寶在華由歷朝政府所任命。此外薩寶分為兩種品級,一種是京邑薩寶,一種是諸州薩寶,隋時為雍州薩寶和諸州薩寶。而且此時薩寶府明確記載是於唐代,隋和隋之前稱為「薩甫」或為「薩保」。
唐時期的薩寶開府已見於律令,成制度化、法典化。
《唐令拾遺補》《官品令第一》記開元25年的定令:
視流內 視正五品 薩寶
視從七品 薩寶府祆正
視流外 勛品 薩寶府祆祝
四品 薩寶帥府
五品 薩寶府使
《唐令拾遺補》《祠令第八》:唐祠令,有薩寶官主司,又有胡祝,以贊相禮事。
《通典》《 職官典》
「視流內視正五品薩寶。視從七品薩寶府祆正。(武德四年,置祆祠及官,常有群胡奉事,取火詛咒」「視流外勛品薩寶府祓祝,四品薩寶率府,五品薩寶府史」
《新唐書 宰相世系表》中有提到了薩寶果毅一職
《舊唐書》《職官志》
流內九品三十階之內,又有視流內起居,五品至從九品。初以薩寶府、親王國官及三師、三公、開府、嗣郡王、上柱國已下護軍以上勛官帶職者府官等品。開元初,一切罷之。今唯有薩寶,祆正二官而已。又有流外自勛品以至九品……視流外亦自勛品至九品,開元初唯留薩寶、祆祝及府史,余亦罷之。
有關薩寶府的職能,一方面它是政府設立的管理番客的官職,它的品級主要是根據其所管轄的州內番客的數量而定。《隋書 百官志》:「雍州薩保為視從七品。」「諸州胡二百戶以上薩保,為視正九品。」同為一州薩保,其品級有從七品和正九品之分,可見,薩保品級的大小和管理的民數是有關係的。
唐朝薩寶府有三類官職
第一類是祆祠的官員:祆正是唐朝任命的祆祠官員,而且只准在胡人中間行使權力,祆正就是祆祠的大祭司,祆祝是祆廟的廟祝,祆正和祆祝共同主祠祆神。
第二類是薩寶府武官,薩寶帥府本來是由隊商制度中的保衛制度演變而來,其職責是護送薩寶長官的出入。薩寶果毅或為折衝都尉副職,或者是薩寶帥府的副職
第三類是薩寶府秘書,薩寶府史是掌書之官,即主管薩寶府的文書工作,十基層的書記官
這三類官員都是從 商隊組織發展演變而來的,同時也參照了中原的「開府」制。與同時期的府兵制相比,薩寶府有兩大特點:其一開府置屬官,其二薩寶府統屬其分治的胡戶,這是相比於府兵制兵屬於府,兵民分治來說的。
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