標籤:兩河流域

蘇美爾人(也譯作蘇默),是歷史上兩河流域(底格里斯河和幼發拉底河中下游)早期的定居民族,他們所建立的蘇美爾文明是整個美索不達米亞文明中最早,同時也是全世界最早產生的文明。蘇美爾文明主要位於美索不達米亞的南部,通過放射性碳十四的斷代測試,表明蘇美爾文明的開端可以追溯至公元前4000年。約結束在公元前2000年,被閃米特人(閃族人)建立的巴比倫所代替。這裡發現的含有楔形文字前文字的最古老的石板(這是目前公認的最早的文字記錄)可以被定期為約前36世紀。

1區位背景

距今6000年前,阿拉伯半島底格里斯河與幼發拉底河流域南端的波斯灣口一帶(今科威特
波斯灣與地中海之間的新月(兩河標錯)

  波斯灣與地中海之間的新月(兩河標錯)

及鄰近地區),是創建了世界上最早的蘇美爾文明的古蘇美爾人,烏魯克人,烏爾人,在拉格什,艾利都和蘇薩,拉薩地方建立兩河文明的地方。其中的烏爾第三王朝,頒布了世界上最早的《烏爾納姆法典》。其後的阿摩利人建立的巴比倫文明,頒布了著名的《漢謨拉比法典》。在亞述之後,這塊土地上誕生的、印歐語系的赫梯文明也頒布了《卡迭石條約》。是位於今伊拉克中部的古亞述帝國,對這一系列輝煌的遠古文明,破壞與侵擾相當大。2010年最新的歷史教材《世界文明史》教材,是這樣給出6000年以來的地圖的。(見圖)
蘇美爾這個名字並不是蘇美爾人自己的稱呼,而是其它人給他們的名字,最早使用這個稱呼的是阿卡德人。蘇美爾人稱自己為「黑頭的人」(sag-gi-ga),稱他們居住的地方為「文明的君主
古蘇美爾的地理區位

  古蘇美爾的地理區位

的地方」(ki-en-gir),阿卡德人所使用的「Shumer」這個詞有可能是這個名稱的一個地方方言的變異。蘇美爾人的語言、文化,可能也包括外表,都與他們的閃族鄰居和繼承人不同。過去有人認為他們是入侵者,但是考古發掘證明,從前53世紀到前46世紀的早期奧貝德文化開始,美索不達米亞南部的居住文化就是連續的。今天的伊拉克南部乾旱的沖積平原是一個對當地居民來說很困難的地區。要在這裡生存下來,這裡的人必須有控制底格里斯河和幼發拉底河的能力,保證全年灌溉和飲用水的來源。在蘇美爾語中運河、堤壩、水庫這樣的詞非常豐富。奧貝德陶瓷與更早的北方的薩邁拉文化(前58世紀到前50世紀)的陶瓷是有聯繫的。薩邁拉文化的人利用底格里斯河及其支流的水來進行早期的、原始的灌溉農業
早期蘇美爾女王

  早期蘇美爾女王

。1980年代法國考古學家在今天的拉薩(Larsa)附近發掘出來的居民點,非常明確地顯示出兩個文化之間的聯繫。在這裡八層奧貝德文化早期的陶瓷與薩邁拉文化的陶瓷並存。蘇美爾人從這裡向南擴展,他們高級的社會組織和技術為他們提供了這樣的條件,他們有能力控制水,在一個困難的環境中生存和發展,而當地原來的採獵文化無法與他們競爭。
也有人認為蘇美爾這個詞只應該指蘇美爾語,實際上不存在獨立於其他閃密特人的蘇美爾民族。在古代語言學中,蘇美爾語是孤立語結構。歸類為目前人類的漢藏語系。而滅亡了早期蘇美爾城邦國家的阿卡德語人屬於閃含語系。

2歷史

滅亡
歷史長河流入公元前第二個千年以後,在外來敵對勢力無情的打擊下,烏爾王國很快處於崩潰的邊緣,內部的紛爭也沒完沒了。眾所周知,和平時期文官地位高,而戰爭時期則武將地位高。當第三王朝的末代國王伊比辛在位時,蘇美爾大將伊什比埃拉在易欣城發動叛亂,自立為王,並得到了許多其它城市的擁戴。隨即不久,烏爾城便被閃米特軍隊攻破,烏爾第三王朝滅亡了。好在伊什比埃拉不光善於策劃政變,也比較會打仗:他很快將閃米特人趕出了烏爾城,此後暫時恢復了烏爾王國的舊有疆域。可惜蘇美爾人天生就互不服氣,互不買賬,等伊什比埃拉一死,各個城市又紛紛宣告脫離易欣王朝獨立,其中最強大的要數拉爾薩城邦。蘇美爾人這種內部不團結的劣根性,給了亞述人進攻的天賜良機,他們於公元前1800年左右大舉發動擴張戰爭,佔領了包括尼尼微、馬里在內的美索不達米亞北部和中部;與此同時,印歐語系的赫梯人在安納托利亞高原和敘利亞的勢力越來越強,伊朗山區的幾個民族也紛紛西進,好不容易復興起來的蘇美爾民族,眨眼間又處在了亡國滅種的險境。在赫梯人對美索不達米亞地區統治800年以後,閃米特人的另一支亞述人(大約是今庫爾德人)決定首先打通本土朝向地中海的道路,於是和赫梯人在勒萬特北部打了起來,後來巴比倫人又乘機在亞述的後院點火,結果大大延長了蘇美爾民族的壽命。可閃米特人在內戰中改進了不少軍事技術,比如戰車車輪的結構變得更加輕便了,行動起來更加靈活,而蘇美爾人在內戰中卻什麼都沒學會,這就敲響了他們最後的喪鐘。
公元前1793年,閃米特一支的阿摩利人漢穆拉比大帝在巴比倫即位,美索不達米亞平原上新的統一戰爭開始了;公元前1763年,最後一位蘇美爾民族的君主瑞穆辛的首都拉爾薩城被巴比倫軍隊攻陷,從此以後,蘇美爾人便在歷史上銷聲匿跡了。

3經濟

貿易
考古發現的來自土耳其安那托利亞的黑曜石、來自阿富汗東北部的青金石、來自迪爾蒙(今天的巴林)的珠串,和一些刻有印度河文明的文字的印章,說明當時在波斯灣沿岸有著很廣的貿易網。
吉爾伽美什史詩中提到與遙遠國家的貿易,來換取美索不達米亞稀少的貨物如木頭。尤其黎巴嫩的雪松木獲得好評。
蘇美爾人使用奴隸,但是奴隸不是蘇美爾經濟的支柱。女奴隸被用來織布、印刷、做磨房工和搬運工。
蘇美爾的陶瓷上有使用雪松油畫的圖案,他們使用弓鑽引火來烤陶瓷。蘇美爾人是石匠首飾匠。會加工雪花石膏(方解石)、象牙、金、銀、瑪瑙石青金石

4文化

技術
蘇美爾的技術有:輪、鋸、皮革、鐲子、鎚子、鞍、釘子、大頭針、指環、鏟子、釜、刀、長矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。
蘇美爾人有三種不同的船:
皮船是由蘆葦和動物皮製的;
帆船使用瀝青來防止水滲入;
木船有時用人力或畜力拉。
宗教
蘇美爾的每個城市都有它自己的神和神學,而且隨著時間的變遷,這些神也發生變化,因此無法說蘇美爾宗教。蘇美爾人的宗教可以算作是單一主神教的。蘇美爾人的信仰是最早有記錄的信仰,它是後來美索不達米亞神話、宗教和占星學的源泉。
長著金獅頭和青金石翅膀的雄鷹垂飾

  長著金獅頭和青金石翅膀的雄鷹垂飾

蘇美爾的主神是天神安努,安努最重要的伴侶是南部的恩基、北部的恩利爾金星之神伊什塔爾。太陽神烏圖,月神南那,母親神叫娜姆,此外還有上百小神。每個神與一個城市相連。這些神的重要性也隨著這些城市政治上的興衰而變化。人是神用粘土做的,其目的在於服務神。假如神發怒的話,他們就使用地震或風暴來懲罰人。蘇美爾人認為人,只有在神的憐憫下才能生存。
蘇美爾人所建神殿復原圖

  蘇美爾人所建神殿復原圖

蘇美爾人相信地面是一塊平板,天空是一個鋅蓋。他們相信人死後,會成為鬼魂不安地永遠在陰間遊盪。
蘇美爾的神廟由一個中心大廳組成,兩側有通道,通道外側是祭司們住的地方。在大廳的一側有一個高台,台上有一個供奉動物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉和倉庫一般位於神廟附近。後來蘇美爾人開始將神廟建築在四方形的高台上。這些高台不斷提高,形成了塔廟。
曆法
車輪外,蘇美爾人還發明了太陰(月)歷,這也是人類早期最重要的發明之一。在像美索不達米亞那樣極其惡劣的氣候下,知道播種和收穫的準時是必不可少的,因而有必要找到某種時日行程以確定周而復始的可靠途徑。做到這一點的最簡單的方法,就是利用月亮的盈虧循環。既然月亮由最初的峨眉月到下一個最初的峨眉月共需要29天半的時間,人們就可考慮把這樣一個循環視為一個基本的計時單位(我們把它稱為一個月),然後累計在月亮運行了12個這樣的計時單位(6個是29天,6個是30天)后,一「年」就這樣過去了,又到了開始播種的時候。不幸的是,他們不知道一年實際上是地球繞太陽公轉一周的時間,月亮的12次循環或12個月比一個太陽年少11天。九百年後,蘇美爾人才了解到,每隔幾年他們就要在其年曆上另加一個閏月,才能準確地預報季節的循環。

5教育

教育目的
通過考古學家對學校遺址的考察發現,蘇美爾的學校主要有三種類型: 一類是臨近王宮的學校,可能系宮廷或政府機關所設立;二類是位於神廟附近的學校,可能系神廟所設立;三類是臨近書吏居住區的學校,可能系私立學校。蘇美爾學校教育的宗旨和目的首先在於為王室和神廟培養書吏,以適應管理土地和經濟的需要,它始終貫穿於蘇美爾學校的全部歷程。隨著學校的發展和壯大,特別是課程設置範圍的不斷擴大,學校也逐漸成為學術中心,成為蘇美爾文化和研究學問的中心。在蘇美爾學校里產生了一大批的學者—科學家,他們主要研究神學、植物學、動物學、礦物學、地理學、算術學和語言學等等。蘇美爾人的學校還有一個現代學校所不具備的顯著特點和功能,即它還是文學創造的中心。在蘇美爾學校里舊的文學作品被複印和學習,新的文學作品被創造。可以肯定大量的學生從學校畢業後會變成王室或神廟的書吏,但也有很多人留在學校里把自己的一生獻給教書和研究學問。
學校的教職人員
蘇美爾人的學校稱為「埃都巴」,原意為「泥板房子」。學校的校長稱為「專家」、「教授」,也被稱作「學校的父親」。同樣的,學生被稱作「學校的兒子」。「教授」的助手被稱為「大師兄」,他的職責是寫出新的泥板供學生們複寫,檢查學生們的複寫情況。根據一塊記載學生學校生活的泥板顯示,學校的教職人員還有教畫畫的老師,教蘇美爾語的老師,記錄學生出勤情況的人員,制定學生守則的人員,維持學生課堂秩序的人員,管理學生出入校院的人員等等。這些教職人員的職位高低我們並不知曉,這些教職人員的工資來源我們也不知曉,大概來源於「學校的父親」向學生收取的學費。
教學方法
通常學生來到學校之後,首先複習前一天學習過的泥板材料,然後「大師兄」準備好一塊新的泥板材料,學生照著複寫和學習。最後「,大師兄」和「學校的父親」檢查學生們複寫的泥板是否有錯誤。同時,老師和「大師兄」也會做一些學術報告,增加學生們的知識。蘇美爾的教學沒有進步教育的任何特徵。學校的教學紀律是非常嚴厲的,雖然老師也會採用鼓勵表揚的方式來教育學生好好學習,但主要還是用體罰的方式來使學生改正錯誤,這樣的例子不勝枚舉。一塊記載學生學校生活的泥板,記錄了一個學生在一天中受到的體罰。
「我的校長讀完我的泥板說:『這兒缺少了幾個字元,』用藤條抽我。掌管清潔的人員說:『你在街上遊逛,你沒有整理好你的衣服,』 用藤條抽我。負責課堂安靜的人員說:『你為什麼沒有得到允許就講話,』用藤條抽我。負責學生集會的人員說:『你為什麼沒有得到允許就隨便起立,』用藤條抽我。負責學生出入學校的人員說:『你為什麼沒有得到允許就走出校門,』用藤條抽我。教蘇美爾語的老師說:『你為什麼不說蘇美爾語,』用藤條抽我。我的老師說:『你的作業不令人滿意,』用藤條抽我。」 學校的體罰是非常嚴厲的,但學生也有辦法來轉移老師的怒氣。一位畢業生回憶說,為博取其中一位老師的好感,他請求父親邀請老師到家裡來,以便用美餐和「一點額外的敬意 (錢) 」來軟化他。看來奉承戰術奏效了。那天晚上老師臨走時稱讚這位學生學習勤奮,並希望他成為其他同學的表率。

局限性

古代蘇美爾學校對推動蘇美爾文字和文學的發展,對促進和傳播蘇美爾文化起了不可低估的作用,但它也不可避免地帶有局限性。這主要表現在:一是蘇美爾學校基本上是貴族學校,學生一般來自富裕的貴族家庭,窮人家的孩子既沒有長期的空閑時間用於學習,也沒有錢自己支付教師的工資;二是蘇美爾學校基本上是男生學校。

6軍事

蘇美爾人使用城牆來保護他們的城市,但是他們的城牆是泥磚做的,因此敵人有充分時間的話,可以在
蘇美爾人
圍困的時候挖掘牆來導致城牆的倒塌。
蘇美爾的軍隊主要由步兵組成。輕步兵的武器是斧、匕首和矛。正規步兵還配有銅盔、氈披風和皮革裙。
蘇美爾軍隊中還有由野驢拉的車。這些早期的戰車在作戰時不很有用,有人認為它們主要用來作為運輸工具,但是上面的士兵佩戰斧和長矛。蘇美爾戰車有四個輪,上面有兩名士兵,由四頭野驢拉。車身是一個織成的籃子,車輪是實心的。
蘇美爾人使用的遠兵器包括投石索和簡單的

7遺產

蘇美爾人的許多發明對後來的技術和文化的發展是非常重要的。有些人認
蘇美爾石雕

  蘇美爾石雕

為他們發明了輪。他們發明的文字是目前已知的最早的文字書寫系統。他們是最早的紀錄天文學現象的人。蘇美爾人按照月亮的盈虧把一年分為12個月,共354天,同時設閏月調整陰曆陽曆之間的差別。到公元前7世紀,又形成了7天一星期的制度,他們還引入了將小時分為60分鐘,每分鐘分60秒的計時系統。有可能他們發明了軍事陣列。他們在古代美所不達米亞引入了密集的農業。許多重要的農作物和牲畜(羊、牛)從這裡擴展出去。因此蘇美爾人是早期最有創造性和發明精神的人類文化。
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