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  在認識論上,戴震首先肯定自然界是在先的,人是天地所生成的。他說:「有天地,然後有人物」,「人也者,天地至盛之徵也。」這是說,人類是天地之間最高等的生物。他指出,人的認識作用是以人的生理機構為基礎的,「有血氣,夫然後有心知。」這裡,血氣指活的身體,人的身體是人的意識的基礎。他指出,客觀世界是人的感覺經驗的來源,人的感覺器官的形成實以物質世界的實際情況為依據。他還指出,人的感官之外還有心,心是主宰感官的。最後,戴震指出:感官的作用是辨別聲色臭味,而心的作用是辨別「理義」。聲色臭味是客觀的,耳目鼻口能辨別它;理義也是客觀的,心能辨別它。於是,在此基礎上,戴震提出了對於程朱學派「理具於心」的批判。

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