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西塞羅出身於富裕的騎士家庭,從小受到良好的教育。

1 西塞羅 -基本資料

西塞羅西塞羅

姓名:西塞羅

生卒:公元前106年—前43年
描述:羅馬最傑出的演說家、教育家,古典共和思想最優秀的代表,羅馬文學黃金時代的天才作家
籍貫:羅馬

2 西塞羅 -個人概述

西塞羅西塞羅

西塞羅(MarcusTulliusCicero,公元前106—前43年)是羅馬最傑出的演說家、教育家,古典共和思想最優秀的代表,羅馬文學黃金時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進了拉丁文學的發展,從而影響了羅馬以及後來歐洲的教育。

西塞羅出身於富裕的騎士家庭,從小受到良好的教育。他先後在著名的修辭學家、法學家和斯多噶派哲學家所辦的學校接受教育。受完教育后,他起初從事律師工作,不久後步人政界,並且步步高升,公元前64年當選為執政官,登上了國家的領導崗位。在羅馬共和末期,因他死守共和制而被羅馬「后三頭同盟」的官員捕殺。

《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作,發表於公元前55年。在此書中,他談論一個演說家所必需的學問和應該具有的品格。

3 西塞羅 -生平

西塞羅出身於古羅馬Arpinum的奴隸主騎士家庭,以善於雄辯而成為羅馬政治舞台的顯要人物。從事過律師工作,後進入政界。開始時期傾向平民派,以後成為貴族派。公元前63年當選為執政官,在後三頭政治聯盟成立后被三頭之一的政敵馬克·安東尼(Marcus Antonius,公元前82—前30年)派人殺害於Formia。

4 西塞羅 -早年歲月

根據普魯塔克的記載,他是一個優秀的學生,學的很快並且很快成為羅馬關注的焦點。因而他得以師從羅馬執政官學習羅馬法。儘管沒有踏足學術圈,西塞羅仍舊非常喜歡詩歌。前89年到前88年,作為參謀,他參與了斯特雷波和盧修斯發起的對義大利的戰爭,在那時,他第一次對戰爭有了感性認識,西塞羅痴迷於雅典的一切,甚至希望身後能埋葬在希臘。他發現古典時期的哲學家例如柏拉圖的思想是相當激進的。
西塞羅於前75年在西西里擔任刑事推事官。他記載了在那裡他所見到的錫拉庫扎的阿基米德的墓碑。在這塊墓碑上記載了墓碑上最著名的歐幾里德幾何學發現,球體的體積與和它半徑相同,高度相當的直圓柱體的比率穩定在2:3。在法律領域,西塞羅很快嶄露頭角,前70年,他因起訴了西西里的前執政官加伊烏斯而在法學界名噪一時。作為一個律師,西塞羅是成功的。但是由於沒有顯赫的家族聲譽,在他之前,圖留斯家族還沒有一個人成為過執政官。他既非世家也非貴族,他的家族也並不顯達,而事實上,缺乏家族背景的西塞羅在政治上變得很激進,在軍事上也成為了革新派。

5 西塞羅 -執政官生涯

前63年,西塞羅成為了第一個「新人」,即圖留斯家族中第一個擔任執政官的人,也是三十多年以來第一個通過選舉擔任這一職務的人。在這一時期,他僅有的突出政績在於鎮壓了喀提林陰謀。盧修斯·瑟金斯·喀提林因為不滿時政企圖推翻羅馬共和國。西塞羅起草了戒嚴令,也被稱作「元老院決議」,西塞羅為此發表了四個言辭激烈的演說,指責喀提林及其追隨者生活腐朽糜爛,並指責他們揮霍無度,決定將喀提林驅逐出羅馬。
元老院仔細考量了對這些反叛者懲罰措施,由於元老院本身是一個立法機構而不是司法機構,因而在懲處謀反者上並不能完全為所欲為,不管怎樣,那時還沒有解除戒嚴令。元老院一處的逮捕或者放逐——那時的標準程式——並不能消除對國家的威脅。起初,元老院中的大部分成員都主張採取「極刑」,但很多人隨後就被蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒的演講所打動,愷撒譴責開啟這種先例並將關於懲罰的爭論限制在流放的範圍內。加圖隨後起來捍衛死刑,最終所有元老院成員都同意採用這種方式。西塞羅將這些謀反者押送到臭名昭著的莫蒙坦監獄,在那裡對他們施行了絞刑。西塞羅陪伴著前任執政官,同時也是同盟者的一個前往莫蒙坦,行刑之後,西塞羅例行公事宣布:「他們曾經活過。」這樣說就可以避免直接宣布他們的死亡帶來的晦氣。西塞羅因粉碎這一陰謀而榮獲「祖國之父」的尊號。但此後,他卻一直擔驚受怕,害怕遭到審判或者流放,畢竟自己沒有經過審判而宣判羅馬公民死刑。他還為此收到了公民感恩榮譽,在此之前,這一直是個純粹的軍事榮耀。
西塞羅在位期間的演說可以被看作早期明顯排猶的範例。在這個演講中,西塞羅利用了幾個兩千餘年來不絕於耳的典型例子,這些例子引起了羅馬貴族盧修斯·瓦爾納·斯福萊克斯事件,其中最顯著的一件是他非法侵吞了猶太人的基金,而這些基金本來都是為了維持在耶路撒冷神殿而設立的。為了保護福萊克斯,西塞羅辯稱:「這些公共場所本來是為了設立露天法庭而預留的:現在讓我們想想猶太人對金錢的狂熱,你選擇這個總是熙熙攘攘的地段,(首席檢察官)勞利阿斯,考慮一下這個特殊指控,我們都心中有數,這些數量龐大的猶太人群體和他們結黨營私的趨勢,正是對對舉辦公共會議難得的支撐。」

6 西塞羅 -放逐和返回

前58年,公民黨人立法放逐那些不經法律審判而處死羅馬公民的人,儘管西塞羅仍享有前63年元老院終極議決授予給他的豁免權。不過他仍然希望在人民中尋找支持。儘管此時,西塞羅已經不可能一個人出席公共集會了。他決意獻身佇立於羅馬廣場上的密涅瓦神像並自我放逐離開義大利一年,並把自己的計劃寫進了演講文稿內。在寫給他朋友阿提克斯的信中,西塞羅提到元老院因為忌憚他的成就而在放逐他的問題上並沒有施以援手。在一年的放逐生涯后,西塞羅回到了羅馬並得到了熱烈的歡迎。
前50年,當龐貝和愷撒的矛盾日漸升級之時,西塞羅傾向支持龐貝但他努力避免與愷撒為敵。前49年,愷撒侵入義大利,西塞羅逃往羅馬。愷撒勸他回來,但是沒有成功。那年6月,西塞羅逃出義大利並前往希臘。前48年,西塞羅陪同龐貝前往色薩利營地,在那裡他們和一大群共和主義者發生了激烈的爭論,其中就有龐貝的兒子。共和主義者態度激進他們輪番上陣與西塞羅辯論。當愷撒在希臘取得輝煌勝利后,西塞羅一行不得已回到了羅馬。

7 西塞羅 -反對

反對馬克·安東尼及去世
當愷撒在前44年3月15日被「釋放者」刺殺的消息傳到西塞羅耳中時,他大吃一驚。在寫給參與這一陰謀的特裡布拉斯的信中,西塞羅表達了自己希望「被邀請出席宴會」。在這一動蕩時期,西塞羅成為了民眾領袖並招致了馬克·安東尼,前任騎士統領的厭惡。馬克·安東尼希望替愷撒復仇,具體措施第一步為承諾不放逐暴君的前提下獲得合法性的支持。作為交換,元老院將取消對於那些刺殺者的特赦。
西塞羅和安東尼,都曾經是愷撒的下屬,成為了此時羅馬的領導人。西塞羅成為了元老院的發言人,正如愷撒所期望的那樣,安東尼成為了執政官和行政官。但這兩個人從來沒有和諧過。當西塞羅指責安東尼不顧愷撒的真實願望而隨意曲解他的政治主張和願望。他們兩人的關係進一步惡化。四月,愷撒的繼承人屋大維抵達羅馬,西塞羅制訂了一個方案讓屋大維來制衡安東尼。九月,屋大維通過一系列演講來批評安東尼。西塞羅把屋大維捧上了天,把他譽為「天賜之子」,他僅有的願望就是獲得光榮與榮耀因而他不會重蹈他舅舅的覆轍。同時,他攻擊安東尼,嘲笑他是「綿羊」,西塞羅在元老院重振旗鼓反對安東尼。在這一時間內,西塞羅成為了聲譽卓著的民眾領導,按照歷史學家阿庇安的說法,他站在他名譽的峰巔。作為一個廣受歡迎的領導,西塞羅的言行瓦解了一批安東尼的支持者。但這樣以來卻激怒了安東尼及其門徒,他們計劃向羅馬推進並逮捕西塞羅。西塞羅逃亡這個計劃也不了了之。之後馬克·安東尼和屋大維又暗自勾結,在希臘擊敗刺殺凱撒並且外逃的布魯圖斯的軍團,同時安東尼對西塞羅的反覆無常感到十分震怒,派人刺殺了西塞羅。

8 西塞羅 -著作和成就

在政治、法律思想方面的代表作是《論國家》和《論法律》。認為國家是人民的事務,是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結成的集體;君主、貴族和民主三種政體都是單一政體,理想的政體應是「混合政體」,即以當時羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。
在哲學方面的創作有《論至善和至惡》,《論神性》等,他主張綜合各派的學說,因此被認為是古代折中主義最典型的代表。他是第一個將古希臘哲學術語譯成拉丁文的人,對後來哲學的發展和現在的哲學術語都有極大影響。
在教育方面的創作有《論演說家》等,他認為教育的最終目的是培養有文化修養的雄辯家,而訓練的方法是實地練習。
早在羅馬帝國初期法學家興起以前,他就系統地論證了自然法和實在法之間的關係,認為自然法代表理性、正義和神的意志,是普遍適用、永恆不變的,它在國家產生以前早已存在;實在法必須符合自然法,否則根本不配稱為法律。
西塞羅是羅馬最傑出的演說家、教育家,古典共和思想最優秀的代表,羅馬文學黃金時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進了拉丁文學的發展,從而影響了羅馬以及後來歐洲的教育。
《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作,發表於公元前55年。在此書中,他談論一個演說家所必需的學問和應該具有的品格。
  主要著作有:
  前86年 《論修辭學的發明》,寫於公元前91年左右
  前56年 《論演說家》 (一說創作於公元前46年)
  前51年 《論共和國》(《論國家》),於公元前54年開始寫作
  年代未知 《論法律》,於公元前51年開始寫作
  前46年 《加圖頌詞》
  前46年 《布魯圖斯》
  前46年 《斯多亞的悖論》
  前46年 《自我安慰》
  前45年 《荷滕西斯(Hortensius):哲學的勸勉》
  前45年 《學院派懷疑論》(《學院派哲學》)
  前45年 《論至善和至惡》(《論道德目的》,《論善與惡之定義》)
  前45年 《圖斯庫勒論辯》
  年代未知 《論占卜》,於公元前45年開始寫作
  前44年 《老加圖:論老年》
  前44年 《論神性》( 《論神之本性》)
  前44年 《論命運》
  前44年 《論名聲》
  前44年 《論題篇》
  前44年 《萊伊利烏斯(Laelius):論友誼》
  前44年 《論責任》

9 西塞羅 -著名演說

他的演說按照修辭程式組織材料,辭彙豐富,句法考究,一句中講求妥貼排列從屬子句,局部之間要求對稱,以累積說服力量,而在句尾特別注意音調的抑揚頓挫,稱為「西塞羅式的句法」。他也善用提問、直接向對方致詞、比喻、諷刺等修辭手段。他認為演說主要是打動聽者的感情,而不是訴諸理性判斷,因此他不惜用誣衊或歪曲事實的手段。他的演說文的風格被後代一些作家和演說家奉為榜樣。主要演講有:
  前46年 《為馬爾塞魯(Marcello)辯護》
  前44年 《反安東尼:首篇腓利比克(philippic)之辯》
  前44年 《反腓利比克之辯》二至四篇
  前43年 《反腓利比克之辯》五至十四篇
  如果一個人能對著天上的事物沉思,那麼在他面對人間的事物時,他的所說所想就會更加高尚。——西塞羅
  (Marcus Tullius Cicero,公元前106—前43年)是古羅馬著名的演說家、政治家和作家。同時,他是一位西方歷史上早期傑出的法學家。準確地說,西塞羅不屬於他那個時代嚴格意義上的法學家。他同時代的人說,如果西塞羅懂一點法律的話那他就無所不知了。那時的法學家(jurisconsult)所做的主要工作是解釋市民法,回答市民法的問題。西塞羅的著作並沒有像他們那樣「周旋於細枝未節當中」而是從「法律和法的根源」以及「從哲學深處汲取法的原理」來「解釋法的本質問題」。所以,西寒羅可稱得上是一位法哲學家,而不僅是法律家。他的政治法律思想主要集中體現在他所著的《論共和國》和《論法律》當中。
提起西塞羅,西方人總會有一種愛恨交加的感覺,因為是他成功地闡釋了古希臘文化的知識與精神成果,使自然法同羅馬法相結合;而領兵血腥鎮壓奴隸起義的也正是他。
西塞羅(前106-43年)集政治家和法律思想家於一身。據說,他出生時未給母親帶來任何痛苦,奶媽甚至還看到幽靈顯形並對她說「這個孩子日後將為祖國做出重大貢獻」。預言很快得到應驗,從學業開始階段,其聰穎和靈性就出了名,以至於當地孩子們的家長前來旁聽學校的課程,以便親眼看一看這位小神童。他16歲時穿上成年袍到羅馬求學,研讀法律和哲學,經常到廣場觀看舉行的各種訴訟,參加行政官們爭取那些最終有權投票通過各種法律的民眾而召開的公眾集會。成為律師后,其雄辯力顯示出來,他承辦的案子幾乎總是勝訴。31歲那年當上西西里省的財政官,39歲擔任市政官,次年為大法官,43歲做執政官。主要著作有《論共和國》、《論官吏》和《論法律》。由於口才非凡,被人稱為無與倫比的演說家、羅馬最偉大的辯護者。
自古政途多險難,也許當年的西塞羅對此不知或是一腔熱血,反正他當官5年後,就在演說中把西西里總督濫用權力、貪污腐敗、管理不善之類的事抖摟出來,一時名震政壇。而在立場上,他最初同前三巨頭龐培、愷撒、克拉蘇既有聯繫合作又保持一定距離,時而站在龐培一邊,過會兒又與愷撒湊到一起,不時發表自己的政見,因此不招人待見,公元前60年4月被放逐,專門通過的《關於放逐西塞羅令》強制他必須移居到離義大利土地500英里之外。公元前44年愷撒被布魯圖斯、卡西烏斯刺死,西塞羅與後者結成統一戰線,幾次在元老院放言抨擊安東尼。未料想安東尼和屋大維(愷撒的繼承人)、雷必達共同發動內戰並取勝,形成新的三巨頭。西塞羅起而反對這次政變,但其演說顯得蒼白無力,政界再也沒有他的位置了。
如何處理西塞羅?新三巨頭還真想了好一陣子,畢竟這不是個容易對付的人物。最後,決定沿用前輩獨裁者蘇拉的辦法。
蘇拉於公元前82至79年間公開實行殘酷的軍事專制,對反對他的人予以嚴厲的報復。其手段是不經任何法律手續,先後擬定三份犯人名單,宣告名單上的人為公敵,公佈於羅馬市的廣場,任何人都可以不經審判殺死列入名單者。因此在各地約有2600名騎士、90個同情所謂敵人的元老院元老和2000位反對黨人死於非命。
大概考慮到蘇拉的法子太野蠻殘忍,凱撒執政時期始終拒絕採用。現在這三個人開列了一份宣布不受法律保護者的名單。屋大維曾打算赦免西塞羅,但安東尼堅決反對。
當三個頭兒商討此事時,西塞羅和弟弟昆圖斯正在外地。獲悉不受法律保護者名單后,他們準備乘船到馬其頓。不過,因弟弟推遲了行期,很快被僕人出賣遭殺。西塞羅心煩意亂地來到海邊的別墅。12月17日,效忠於他的僕人正用轎子抬著他向大海走去,企圖讓主人逃命。但是一個從弟弟昆圖斯那裡獲得自由的年輕奴隸出賣了他,追趕的百人隊隊長在樹林中趕上了轎子,西塞羅曾為這個隊長出庭辯護過(罪名是殺害長輩罪)。隊長按照安東尼的命令割下西塞羅的頭顱和雙手,這些戰利品依世紀之初內戰最為慘烈期間創下的一種習俗,被釘在了羅馬城市廣場的講壇上。
安東尼宣布:西塞羅一死,就可以廢除宣布不受法律保護這一法令了。因為他相信,這位昔日的執政官老兄,僅憑其博大精深的雄辯才華,就可在他面前築起許多逾越不了的障礙,而自由之神所依賴的正是這一招。
西塞羅生前堅持「法律的意義在於對所有的人適用和有效」,到頭來卻落得如此下場,令人深思。握有權力的人如果立法時違反「對象的一般性」這一簡明而深刻的法理,針對具體人妄加規矩,明擺著就是欺負人,成心要跟某個人或某些人過不去,非得用所謂國家的名義和力量將他或他們滅了。「沒有什麼比認識到我們生來是為了正義更能讓我們變的崇高了,法律不是靠我們的意志而是依靠其本性來實施的。」西塞羅的這句名言始終耐人琢磨。
  《論法律》主要思想
1.自然法思想。西塞思認為,在實在法,也就是各民族制定的各種法律之上有一更高的適用於一切民族永恆的自然法。自然法是與自然即事物的本質相適應的法,其本質為正確的理性。所以,自然法效力高於實在法。實在法必須反映和體現自然法的要求。因為「惡法非法」,所以法律必須體現正義和公正。據此,西塞羅還提出了「人人平等」的主張,這種主張也影響了日後羅馬法的面貌。
2.國家理論。首先,西塞羅認為理想政體應該是混合政體,他繼承了亞里士多德的理論將政體分為執政官為代表的君主制、以元老院為代表的貴族制和以保民官為代表的民主制。他認為這三種政體各有其偏失,所以他主張在這三種政體基礎之上加以綜合而建立一「混合政體」。實際上,西塞羅本人是主張共和制的。其次,在國家的管理方面,他綜合了柏拉圖和亞里士多德的觀點,既強調法律的作用,也重視國家管理中的人的因素。

10 西塞羅 -之死

愷撒遇刺平靜而憤怒地說出了最後一句話,倒在血泊中身亡。愷撒歸天之時,正是血腥報復開始之日——真可謂「天子之怒,伏屍百萬,流血千里」!   謀殺集團的首領布魯圖,喀西烏兵敗身首異處;參與謀殺策劃、行動的共73人(其中包括元老院議員24人),沒有誰活過三年之期。在較為翔實的羅馬史中,均清清楚楚地列出了參與謀殺愷撒的24名議員的姓名。如果說,這73人是罪有應得的話,那麼,西塞羅之死,就應當是這種整肅擴大化的犧牲品。屋大維、安東尼和雷必達打著為愷撒報仇的旗號,大搞擴大化,乘機大肆剪除自己的政敵並毫無顧忌地斂財。在這樣的歷史背景下,公元前43年,西塞羅被處死。
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