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明代章回體長篇白話神魔小說,《西遊記》續書之一。明末清初董說(字若雨,法名南潛)作,共十六回。

西遊補
拼音:xiyoubu
解釋:長篇小說。明代董說作。十六回。敘述唐僧師徒離開火焰山後,孫悟空化齋被情妖鯖魚精所迷,漸入夢境,進入過去、未來世界。作品情節荒誕,文筆詼諧,對晚明社會的世情世相作了深刻的批判和諷刺,在《西遊記》的續書中最有特色。

1 西遊補 -簡介

  敘述唐僧師徒離開火焰山後,孫悟空化齋被情妖鯖魚精所迷,漸入夢境,當了半日閻羅天子,曾用酷刑審問秦檜。后在虛空主人的呼喚下,醒悟過來,尋著師父,化齋而去。作品情節荒誕,文筆詼諧,對晚明社會的世情世相作了深刻的批判和諷刺,在《西遊記》的續書中最有特色。 魯迅於《中國小說史略》中對其讚賞有佳,稱其「其造事遣辭,則豐贍多姿,恍忽善幻,奇突之處,時足驚人,間以徘諧,亦常俊絕,殊非同時作手所敢也。」近來有學者認為《西遊補》有西方意識流小說的風格。
  《西遊記》三大續書之一。(另兩者為《續西遊記》、《后西遊記》)

2 西遊補 -目錄

  第01回 牡丹紅鯖魚吐氣 送冤文大聖留連
  第02回 西方路幻出新唐 綠玉殿風華天子
  第03回 桃花鉞詔頒玄奘 鑿天斧驚動心猿
  第04回 一竇開時迷萬鏡 物形現處我形亡
  第05回 鏤青鏡心猿入古 綠珠樓行者攢眉
  第06回 半面淚痕真美死 一句蘋香楚將愁
  第07回 秦楚之際四聲鼓 真假美人一鏡中
  第08回 一入未來除六賊 半日閻羅決正邪
  第09回 秦檜百身難自贖 大聖一心皈穆王
  第10回 萬鏡台行者重歸 葛藟宮悟空自救
  第11回 節卦宮門看帳目 愁峰頂上抖毫毛
  第12回 關雎殿唐僧墮淚 撥琵琶季女彈詞
  第13回 綠竹洞相逢古老 蘆花畔細訪秦皇
  第14回 唐相公應詔出兵 翠繩娘池邊碎玉
  第15回 三更月玄奘點將 五色旗大聖神搖
  第16回 虛空尊者呼猴夢 大聖歸來日半山

3 西遊補 -作者簡介

  董說(1620~1686)
  明末小說家。字若雨,號西庵。明亡后改姓林,名蹇,字遠遊,號南村,又名林鬍子,並自稱槁木林。中年出家蘇州靈岩寺為僧,法名南潛,字月涵。烏程(今浙江湖州)人。一生著作很多,據《南潯志》載共有 100多種,但傳世較少。今存有《補樵書》、《七國考》和《西遊補》等。《西遊補》16回,約作於崇禎十三年(1640)前後,是一部具有現實主義精神的神話小說。敘述孫悟空「三調芭蕉扇」之後,化齋時為鯖魚精所迷,漸入夢境,所見所聞,變化莫測,后被虛空尊者喚醒,始離夢境。作者托筆幻想,抨擊明末的腐敗政治和浮薄士風,刻畫種種社會世相,對於權奸譴責尤烈。《西遊補》有明崇禎間刊本、空青室刊大字本和1955年文學古籍刊印社影印。

4 西遊補 -藝術價值

   從此書的現實意義來說:一開始寫孫悟空進入「青青世界」的王宮時,就通過宮女的口,揭露皇帝的荒淫無恥,腐化墮落。在孫悟空擔任閻羅王審判秦檜時,又通過判官的口,說:「如今天下有兩樣待宰相的:一樣是吃飯穿衣娛妻弄子的臭人,他待宰相到身,以為華藻自身之地,以為驚耀鄉里之地,以為奴僕詐人之地;一樣是賣國傾朝,謹具平天冠,奉申白玉璽,他待宰相到身,以為攬政事之地,以為制天子之地,以為恣刑賞之地。泰撿是後邊一樣。」而秦檜受刑,竟然叫屈道:「爺爺!後邊做秦檜的也多,現今做秦檜的也不少,只管叫秦檜獨獨受苦怎的?」書中還有一大段諷刺科舉制度的淋漓盡致、維妙維肖的描寫,並通過李老君的口說:「哀哉!一班無耳無目,無舌無鼻,無手無腳,無心無肺,無骨無筋,無血無氣之人,名日秀才;百年只用一張紙,蓋棺卻無兩句書!做的文字,更有蹊蹺……你道這個文章叫做什麼?原來叫做『紗帽文章』!」如此等等,可見此書為了譏彈明季世鳳,其內容具有人民性和民族思想。

5 西遊補 -校點記

   《西遊補》十六回,明末董說(字若雨)著。它補入《西遊記》的「三調芭蕉扇」之後,而又自成創作的結構,其思想性和藝術性,毫不比《酉遊記》原書遜色,是一部想象瑰麗而具有當時的現實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中,說此書主旨「實於譏彈明季世風之意多」,而「其造事遣辭,則豐瞻多姿,恍忽善幻,音突之處,時足驚人,間似俳諧,亦常俊絕;殊非同時作手所敢望也。」

    此書的故事梗概,系接在唐僧晦徒四眾過火焰山之後,寫孫行者化齋,被鯖魚精所迷,撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的「青青世界」。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子(想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走),也為了找尋師父唐僧的下落,往返奔走,上下探索,卻跌到了「萬鏡樓台」;從而他通過這樓台上的鏡子,進入「古人世界」,後來又進入「未來世界」。他忽化為虞美人,與楚霸王周旋,想探明秦始皇的住處;忽又當了閻羅王,坐堂把泰檜審判、行刑,並拜岳飛為第三個師父。接著,他從鏡子里跳出來,又在小月王的王宮和「青青世界」有了許多經歷。最後,孫悟空得到虛空主人的呼喚,才醒悟了;及至他從「青青世界」這個假天地豚身出來,走回到舊時山路上,恰好見到那想吃唐僧的鯖魚精已變作一個小和尚,正在把唐僧哄弄。於是,他一棒對小和尚打了下去,現出鯖魚屍首。這整個過程的描寫,其情節極盡奇幻曲折之能事。

    從此書的現實意義來說:一開始寫孫悟空進入「青青世界」的王宮時,就通過宮女的口,揭露皇帝的荒淫無恥,腐化墮落。在孫悟空擔任閩羅王審判秦檜時,又通過判官的口,說:「如今天下有兩樣待宰相的:一樣是吃飯穿衣娛妻弄子的臭人,他待宰相到身,以為華藻自身之地,以為驚耀鄉里之地,以為奴僕詐人之地;一樣是賣國傾朝,謹具平天冠,奉申白玉璽,他待宰相到身,以為攬政事之地,以為制天子之地,以為恣刑賞之地。泰撿是後邊一樣。」而秦檜受刑,竟然叫屈道:「爺爺!後邊做秦檜的也多,現今做秦檢的也不少,只管叫秦檜獨獨受苦怎的?」書中還有一大段諷刺科舉制度的淋漓盡致、維妙維肖的描寫,並通過李老君的口說:「哀哉!一班無耳無目,無舌無鼻,無手無腳,無心無肺,無骨無筋,無血無氣之人,名日秀才;百年只用一張紙,蓋棺卻無兩句書!做的文字,更有蹊蹺……你道這個文章叫做什麼?原來叫做『紗帽文章』!」如此等等,可見此書為了譏彈明季世鳳,其內容具有人民性和民族思想。

    我們對此書的校點工作,採用一九五五年由文學古籍刊行社影印的明崇禎刻本為工作本,參校了一九二七年的劉復校點版本和一九五七年的汪原放校點版本,改正了多處錯、漏、衍文字,並補進了劉復校點本中的天目山樵《序》(魯迅評介此書時就提到這篇《序》;又因此《序》說及此書每回後面所加的《評》)和作者佚名的《讀(西遊補)雜記》。每迴文字作了分段和加標點。由於校點者水平所限,缺點和錯誤難免,希望得到專家和讀者的指正。

    一九八零年十月羊阜記於羊城無名樓

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