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觀無量壽佛經

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觀無量壽佛經是凈土法門的發起因緣,是根據《觀無量壽佛經》。為凈土三經之一。漢譯《觀無量壽經》,在《開光釋教錄》卷五列有兩種譯本。

 

1 觀無量壽佛經 -概述

觀無量壽佛經

凈土法門的發起因緣,是根據《觀無量壽佛經》。為凈土三經之一。漢譯《觀無量壽經》,在《開光釋教錄》卷五列有兩種譯本。即:

一、觀無量壽佛經 一卷 劉宋僵良聖合譯

二、觀無量壽佛經 一卷 劉宋曇摩密多譯

本經是釋尊在摩羯陀國王舍城的東北方耆闍崛山(別名靈鷲山),於千二百五十人之聲聞眾和三萬二千的菩薩眾之前說法之時,以王舍城所發生的宮廷事變為起因而述說的經典。

王舍城太子阿闍世,被提婆的惡言煽動,將其父王頻婆娑羅王予以禁閉,他自己作了國王。頻婆娑羅的王后韋提希夫人,恐王被餓死,把身上塗了面蜜,在頭上寶冠中裝入了蒲桃酒,秘密獻給了頻婆娑羅王。佛弟子大目犍連,每日還到王處說法。阿闍世王盼望其父早日身死,他聽說母后韋提希夫人和佛弟子目犍連到關禁處所作之事,深為震怒。他想把自己的母親韋提希夫人處死。此時有月光、耆婆兩位大臣,勸誡阿闍世王說:『古時為奪取王位,弒父之人不少,但尚未聞有殺母之王。如王行此無道,實有污王族,與栴陀羅(四姓以外的屠人)無異,又安得稱之為王』。阿闍世不得已,將其母韋提希夫人亦關閉於深宮,韋提希夫人被囚禁之後,悲愁痛苦,他遙望靈鷲山頂禮跪拜,請求釋尊救援。釋尊慧眼已知韋提希夫人之心,即由耆闍崛山現神通出現於王宮。韋提希參拜釋尊后,即告以其子的惡行,使他憂心如焚,請釋尊予以開示。

釋尊依韋提希夫人之願,說示十方凈土,韋提希夫人深願往生西方極樂的凈土世界,請求觀想至凈土的方法。佛就為其開示十六種觀想的念佛法門。修觀想念佛,應當先要清凈身口意三業。一心繫念諦實,觀想西方極樂世界,求生彼國。一定要虔誠恭敬修行三種福業。第一要孝順和供養父母雙親,要誠心誠意奉事師長。要發慈悲心修十善業。第二要精進受持三皈依法,具足清凈戒律,不要毀犯威儀。第三要發菩提心,深信因果,要讀誦大乘經典。

2 觀無量壽佛經 -全文



如是我聞,一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。菩薩三萬二千,文殊師利法王子而為上首。




爾時王舍大城有一太子,名阿闍世,隨順調達惡友之教。收執父王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內,制諸群臣,一不得往。




國太夫人名韋提希,恭敬大王,澡浴清凈,以酥蜜和麥少用塗其身,諸瓔珞中,盛蒲萄漿,密以上王。




爾時大王食麥少飲漿,求水漱口,漱口畢已,合掌恭敬,向耆闍崛山遙禮世尊,而作是言:「大目犍連是吾親友,願興慈悲,授我八戒」。時目犍連如鷹隼飛,疾至王所,日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者,富樓那,為王說法。




如是時間,經三七日,王食麥少蜜,得聞法故,顏色和悅。




時阿闍世問守門者:「父王今者猶存在耶?」時守門人白言:「大王!國太夫人身塗麥少蜜,瓔珞盛漿,持用上王;沙門目連及富樓那,從空而來,為王說法,不可禁制。」時阿闍世聞此語已,怒其母曰:「我母是賊,與賊\為伴;沙門惡人,幻惑咒術;令此惡王多日不死」!即執利劍,欲害其母。




時有一臣名曰月光,聰明多智,及與耆婆,為王作禮,白言:「大王!臣聞毗陀論經說,劫初已來,有諸惡王,貪國位故,殺害其父一萬八千,未曾聞有無道害母。王今為此殺逆之事,汗剎利種,臣不忍聞,是旃陀羅。我等不宜覆住於此。」




時二大臣說此語竟,以手按劍,郄行而退。時阿闍世,驚怖惶懼,告耆婆言:「汝不為我耶?」耆婆白言:「大王!慎莫害母!」




王聞此語,懺悔求救,即便舍劍,止不害母。勒語內官,閉置深宮,不令復出。




時韋提希,被幽閉已,愁憂憔悴,遙向耆闍崛山為佛作禮,而作是言:「如來世尊,在昔之時,�遣阿難來慰問我;我今愁憂,世尊威重,無由得見,願遣目連尊者阿難與我相見。」作是語已,悲泣雨淚,遙向佛禮。




未舉頭頃,爾時世尊在耆闍崛山,知韋提希心之所念,即勒大目犍連及以阿難從空而來。




佛從耆闍崛山沒,於王宮出。時韋提希禮已,舉頭見世尊釋迦牟尼佛,身紫金色,坐百寶蓮華,目連侍左,阿難侍右,釋梵護世諸天,在虛空中,普雨天華,持用供養。




時韋提希見佛世尊,自絕瓔珞,舉身投地,號泣向佛,白言:「世尊!我宿何罪,生此惡子?世尊!復有何等因緣,與提婆達多共為眷屬?唯願世尊,為我廣說無憂惱處,我當往生,不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡世,地獄餓鬼畜生盈滿,多不善聚。願我未來不聞惡聲,不見惡人,今向世尊,五體投地,求哀懺悔,唯願佛力教我,觀於清凈業處。」




爾時,世尊放眉間光,其光金色,遍照十方無量世界,還住佛頂,化為金台,如須彌山;十方諸佛凈妙國土,皆於中現。或有國土,七寶合成;復有國土,純是蓮華;復有國土,如自在天宮;復有國土,如玻璃鏡;十方國土,皆於中現。有如是等無量諸佛國土,嚴顯可觀,令韋提希見。




時韋提希白佛言:「世尊!是諸佛土,雖復清凈,皆有光明;我今樂生極樂世界,阿彌陀佛所,唯願世尊教我思惟,教我正受。」




爾時,世尊即便微笑,有五色光,從佛口出,一一光照頻婆娑羅王頂。爾時,大王雖在幽閉,心眼無障,遙見世尊,頭面作禮,自然增進成阿那含。




爾時,世尊告韋提希:「汝今知不?阿彌陀佛,去此不遠,汝當繫念,諦觀彼國凈業成者。我今為汝廣說眾譬,亦令未來世一切凡夫,欲修凈業者,得生西方極樂國土。」




「欲生彼國者,當修三福:一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業;二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀;三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為凈業。」




佛告韋提希:「汝今知不?此三種業,乃是過去、未來、現在、三世諸佛,凈業正因。」




佛告阿難及韋提希:「諦聽!諦聽!善思念之:如來今者,為未來世一切眾生,為煩惱賊之所害者,說清凈業,善哉韋提希,快問此事。」




「阿難!汝當受持,廣為多眾宣說佛語,如來今者,教韋提希,及未來世一切眾生,觀於西方極樂世界,以佛力故,當得見彼清凈國土。如執明鏡,自見面像。見彼國土,極妙樂事,心歡喜故,應時即得無生法忍。」




佛告韋提希:「汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能遠觀,諸佛如來有異方便,令汝得見。」




時韋提希白佛言:「世尊!如我今者,以佛力故,見彼國土;若佛滅後,諸眾生等,濁惡不善,五苦所逼,云何當見阿彌陀佛極樂世界?」




佛告韋提希:「汝及眾生,應當專心繫念一處,想於西方。云何作想?凡作想者,一切眾生,自非生盲,有目之徒,皆見日沒,當起想念。」




「正坐西向,諦觀於日欲沒之處,令心堅住,專想不移,見日欲沒,狀如懸鼓。」




「既見日已,閉目開目,皆令明瞭。」




「是為日想,名曰初觀。」




「次作水想,見水澄清,亦令明瞭,無分散意。既見水已,當起水想,見水映徹,作琉璇想。此想成已,見琉璃地,內外映徹,下有金剛,七寶金幢,擎琉璃地。其幢八方八楞具足,一一方面,百寶所成。一一寶珠,有千光明。一一光明。八萬四千色,映琉璃地,如億千日,不可具見。琉璃地上,以黃金繩,雜廁間錯,以七寶界,分齊分明。一一寶中,有五百色光,其光如華,又似星月,懸處虛空,成光明台。」




「樓閣千萬,百寶合成,於台兩邊,各有百億華幢,無量樂器,以為莊嚴。八種清風,從光明出,鼓此樂器,演說苦、空、無常、無我之音。」




「是為水想,名第二觀。」




「此想成時,一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失。唯除食時,恆憶此事。」




「如此想者。名為粗見極樂國地。若得三昧,見彼國地,了了分明,不可具說。」




「是為地想,名第三觀。」




佛告阿難:「汝持佛語,為未來世一切大眾,欲脫苦者,說是觀地法。若觀是地者,除八十億劫生死之罪。捨身他世,必生凈國,心得無疑。」




「作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」




佛告阿難,及韋提希:「地想成已,次觀寶樹。觀寶樹者,一一觀之,作七重行樹想。一一樹高八千由旬。其諸寶樹,七寶華葉,無不具足。」




「一一華葉,作異寶色。琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出紅色光;瑪瑙色中,出硨磲光;硨磲色中,出綠真珠光;珊瑚琥珀一切眾寶以為映飾,妙真珠網彌覆樹上。一一樹上,有七重網。一一網間,有五百億妙華宮殿,如梵王宮。」




「諸天童子,自然在中。一一童子五百億釋迦毗楞伽摩尼以為瓔珞。其摩尼光,照百由旬,猶如和合百億日月不可具明。眾寶間錯,色中上者,此諸寶樹,行行相當,葉葉相次。於眾葉間生諸妙華,華上自然有七寶果。一一樹葉,縱廣正等二十五由旬。其葉千色,有百種畫如天瓔珞,有眾妙華,作閻浮檀金色。如旋火輪,宛轉葉間,涌生諸果,如帝釋瓶。」




「有大光明,化成幢旛,無量寶蓋。是寶蓋中,映現三千大千世界,一切佛事。十方佛國,亦於中現。見此樹已,亦當次第一一觀之,觀見樹莖、枝葉、華果,皆令分明。」




「是為樹想,名第四觀。」




「次當想水,欲想水者,極樂國土,有八池水。」




「一一池水,七寶所成。其寶柔軟,從如意珠王生,分為十四支,一一支作,七寶妙色,黃金為渠,渠下皆以雜色金剛,以為底沙。一一水中,有六十億七寶蓮華,一一蓮華,團圓正等十二由旬。其摩尼水流註華間,尋樹上下。」




「其聲微妙,演說苦、空、無常、無我諸波羅密;復復有贊歉諸佛相好者。如意珠王湧出金色微妙光明,其光化為百寶色鳥,和鳴哀雅,常贊念佛、念法、念僧。」




「是為八功德水想,名第五觀。」




「眾寶國土,一一界上,有五百億寶樓。其樓閣中,有無量諸天,作天妓樂。又有樂器,懸處虛空,如天寶幢,不鼓自鳴。此眾音中,皆說念佛、念法、念比丘僧。」




「此想成已,名為粗見極樂世界、寶樹、寶地、寶池。」




「是為總觀想,名第六觀。」




「若見此者,除無量億劫極重惡業,命終之後,必生彼國。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」




佛告阿難,及韋提希:「諦聽諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說,除苦惱法;汝等憶持,廣為大眾分別解說。」




說是語時,無量壽佛住立空中,觀世音、大勢至、是二大士,侍立左右。光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色,不得為比。




時韋提希,見無量壽佛已,接足作禮,白佛言:「世尊!我今因佛力故,得見無量壽佛,及二菩薩,未來眾生,當云何觀無量壽佛及二菩薩」?




佛告韋提希:「欲觀彼佛者,當起想念,於七寶地上,作蓮華想。」




「令其蓮華,一一葉上,作百寶色。有八萬四千月永,猶如天畫。月永有八萬四千光,了了分明,皆令得見。華葉小者,縱廣二百五十由旬。如是蓮華,具有八萬四千葉;一一葉間,有百億摩尼珠王以為映飾。一一摩尼珠,放千光明,其光如蓋,七寶合成,遍覆地上。」




「釋迦毗楞伽寶,以為其台,此蓮華台,八萬金剛甄叔迦寶,梵摩尼寶。妙真珠網,以為校飾。」




「於其臺上,自然而有四柱寶幢,一一寶幢,如百千萬億須彌山,幢上寶幔,如夜摩天宮,復有五百億微妙寶珠,以為映飾。一一寶珠,有八萬四千光,一一光作八萬四千異種金色。一一金色,遍其寶土,處處變化,各作異相。或為金剛台,或作真珠網,或作雜華雲,於十方面,隨意變現,施作佛事。」




「是為華座想,名第七觀。」




佛告阿難:「如此妙華,是本法藏比丘願力所成。若慾念彼佛者,當先作此華座想。作此想時,不得雜觀,皆應一一觀之,一一葉,一一珠,一一光,一一臺,一一幢,皆令分明。如於鏡中,自見面像。此想成者,滅除五萬億劫生死之罪,必定當生極樂世界。」




「作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」




佛告阿難,及韋提希:「見此事已,次當想佛。所以者何?諸佛如來,是法界身,入一切眾生心想中。」




「是故汝等,心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生,是故應當一心繫念,諦觀彼佛,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀。」




「想彼佛者,先當想像,閉目開目,見一寶像,如閻浮檀金色,坐彼華上。見像坐已,心眼得開,了了分明。見極樂國,七寶莊嚴,寶地寶池,寶樹行列,諸天寶幔,彌覆其上,眾寶羅網,滿虛空中。見如此事,極令明瞭,如觀掌中。」




「見此事已,復當更想一大蓮華,在佛左邊,如前蓮華,等無有異。復作一大蓮華,在佛右邊。想一觀世音菩薩像,坐左華座,亦作金色,如前無異,想一大勢至菩薩像,坐右華座。」




「此想成時,佛菩薩像,皆放光明,其光金色,照諸寶樹。一一樹下,亦有三蓮華,諸蓮華上,各有一佛二菩薩像,遍滿彼國。」




「此想成時,行者當聞水流光明,及諸寶樹,鳧雁鴛鴦,皆說妙法。出定入定,�聞妙法,行者所聞,出定之時,憶持不捨,令與修多羅合。若不合者,名為妄想;若與合者,名為粗想。見極樂世界。」




「是為像想,名第八觀。」




「作是觀者,除無量億劫生死之罪,於現身中,得念佛三昧。」




佛告阿難,及韋提希:「此想成已,次當更觀無量壽佛,身相光明。阿難!當知無量壽佛,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,佛身高六十萬億那由他�河沙由旬,眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山;佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界,於圓光中,有百萬億那由他�河沙化佛。一一化佛,亦有眾多無數化菩薩,以為侍者。」




「無量壽佛,有八萬四千相;一一相中,各有八萬四千隨形好;一一好中,復八萬四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛眾生,攝取不捨。」




「其光明相好,及與化佛,不可具說。但當憶想,令心眼見,見此事者,即見十方一切諸佛。以見諸佛故,名念佛三昧。」




「作是觀者,名觀一切佛身;以觀佛身故,亦見佛心;佛心者,大慈悲是;以無緣慈攝諸眾生。」




「作此觀者,捨身他世,生諸佛前,得無生忍。是故智者,應當繫心,諦觀無量壽佛。」




「觀無量壽佛者,從一相好入,但觀眉間白毫,極令明瞭。見眉聞白毫相者,八萬四千相好,自然當現。見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故,諸佛現前授記。」




「是為遍觀一切色身相,名第九觀。」




「作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」




佛告阿難,及韋提希:「見無量壽佛,了了分明已,次亦應觀觀世音菩薩,此菩薩身長八十萬億那由他由旬,身紫金色,頂有肉髻,項有圓光,面各百千由旬。其圓光中,有五百化佛,如釋迦牟尼。一一化佛,有五百化菩薩,無量諸天,以為侍者。舉身光中,五道眾生,一切色相,皆於中現。」




「頂上毗楞伽摩尼寶,以為天冠。其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。觀世音菩薩,面如閻浮檀金色,眉間毫相,備七寶色,流出八萬四千種光明。一一光明,有無量無數百千化佛。一一化佛,無數化菩薩以為侍者,變現自在,滿十方世界。」




「臂如紅蓮華色,有八十億微妙光明,以為瓔珞。其瓔珞中,普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色,手十指端,一一指端,有八萬四千畫,猶如印文。一一畫有八萬四千色,一一色有八萬四千光,其光柔軟,普照一切。以此寶手,接引眾生。」




「舉足時,足下有千輻輪相,自然化成五百億光明台;下足時有金剛摩尼華,布散一切,莫不彌滿。」




「其餘身相,眾好具足,與佛無異。唯頂上肉髻,及無見頂相,不及世尊。」




「是為觀觀世音菩薩真實色身相。名第十觀。」




佛告阿難:「若欲觀觀世音菩薩者,當作是觀。作是觀者,不遇諸禍,凈除業障,除無數劫生死之罪。如此菩薩,但聞其名,獲無量福,何況諦觀?」




「若有欲觀觀世音菩薩者,先觀頂上肉髻,次觀天冠,其餘眾相,亦次第觀之,悉令明瞭,如觀掌中。作是觀者,名為正觀;若他觀者,名為邪觀。」




「次觀大勢至菩薩,此菩薩身量大小,亦如觀世音,圓光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。舉身光明,照十方國,作紫金色。有緣眾生,皆悉得見。但見此菩薩,一毛孔光,即見十方無量諸佛,凈妙光明。是故號此菩薩名無邊光。」




「以智慧光,普照一切,令離三塗,得無上力。是故號此菩薩,名大勢至。」




「此菩薩天冠,有五百寶華。一一寶華,有五百寶台。一一臺中。十方諸佛凈妙國土,廣長之相,皆於中現。頂上肉髻,如缽頭摩華。於肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。」




「諸餘身相,如觀世音,等無有異。」




「此菩薩行時,十方世界,一切震動,當地動處,有五百億寶華。一一寶華,莊嚴高顯,如極樂世界。此菩薩坐時,七寶國土,一時動搖。」




「從下方光明佛剎,乃至上方光明王佛剎,於其中間,無量塵數分身無量壽佛,分身觀世音,大勢至,皆悉

雲集極樂國土,畟塞空中,坐蓮華座,演說妙法,度苦眾生。」




「作此觀者,名為觀見大勢至菩薩,是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者,名第十一觀。」




「除無數劫阿僧祗生死之罪,作是觀者,不處胞胎,常游諸佛,凈妙國土。」




「此觀成時,名為具足觀觀世音大勢至。」




「見此事時,當起自身生於西方極樂世界,於蓮華中,結跏趺坐,作蓮華合想,作蓮華開想。」




「蓮華開時,有五百色光,來照身想,眼目開想,見佛菩薩,滿虛空中。水鳥樹林,及與諸佛所出音聲,皆演妙法,與十二部經合。」




「若出定之時,憶持不失,見此事已,名見無量壽佛極樂世界。」




「是為普觀想,名第十二觀。」




「無量壽佛,化身無數,與觀世音,及大勢至,常來至此,行人之所。」




佛告阿難,及韋提希:「若欲至心,生西方者,先當觀於一丈六像,在池水上,如先所說,無量壽佛,身量無邊,非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故,有憶想者,必得成就。但想佛像,得無邊福,況復觀佛,具足身相?」




「阿彌陀佛,神通如意,於十方國,變現自在。或現大身,滿虛空中;或現小身,丈六八尺;所現之形,皆真金色。圓光化佛,及寶蓮華,如上所說。」




「觀世音菩薩,及大勢至,於一切處,身同眾生。但觀首相,知是觀世音,知是大勢至,此二菩薩助阿彌陀佛普化一切。」




「是為雜想,名第十三觀。」




佛告阿難,及韋提希:「上品上生者,若有眾生願生彼國者,發三種心,即便往生。何等為三?一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心;具三心者,必生彼國。」




「復有三種眾生,當得往生。何等為三?一者慈心不殺,具諸戒行;二者讀誦大乘,方等經典;三者修行六念。迴向發願,願生彼國;具此功德,一日乃至七日,即得往生。」




「生彼國時,此人精進勇猛故,阿彌陀如來,與觀世音,大勢至,無數化佛,百千比丘,聲聞大眾,無量諸天,七寶宮殿,觀世音菩薩,執金剛台,與大勢至菩薩,至行者前,阿彌陀佛放大光明,照行者身,與菩薩授手迎接。觀世音,大勢至,與無數菩薩,贊嘆行者,勸進其心。」




「行者見已,歡喜踴躍,自見其身,乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃,往生彼國。」




「生彼國已,見佛色身,眾相具足;見諸菩薩,色相具足;光明寶林,演說妙法。聞已,即悟無生法忍。經須臾間,歷事諸佛,遍十方界,於諸佛前,次第授記,還至本國,得無量百千陀羅尼門。」




「是名上品上生者。」




「上品中生者,不必受持讀誦方等經典。善解義趣,於第一義,心不驚動,深信因果,不謗大乘,以此功德迴向,願求生極樂。」




「行此行者,命欲終時,阿彌陀佛,與觀世音,大勢至,無量大眾,眷屬圍繞,持紫金台,至行者前,贊言:『法子!汝行大乘,解第一義,是故我今來迎接汝!』與千化佛,一時授手。」




「行者自見坐紫金台,合掌叉手,贊嘆諸佛,如一念頃,即生彼國。七寶池中,此紫金台,成大蓮華,經宿則開。」




「行者身作紫磨金色,足下亦有七寶蓮華,佛及菩薩,俱時放光,照行者身,目即開明,因前宿習,普聞眾聲,純說甚深第一義諦。即下金台,禮佛合掌,贊嘆世尊。」




「經於七日,應時即於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。應時即能飛行,遍至十方,歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧,經一小劫,得無生忍,現前授記。」




「是名上品中生者。」




「上品下生者,亦信因果,不謗大乘,但發無上道心,以此功德迴向,願求生極樂國。」




「行者命欲終時,阿彌陀佛,及觀世音、大勢至、與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,來迎此人。五百化佛,一時授手,贊言:『法子!汝今清凈,發無上道心,我來迎汝!』」




「見此事時,即自見身坐金蓮華,坐已華合,隨世尊後,即得往生七寶池中,一日一夜,蓮華乃開,七日之中,乃得見佛。雖見佛身,於眾相好,心不明瞭,於三七日後,乃了了見。聞眾音聲,皆演妙法,游歷十方,供養諸佛,於諸佛前,聞甚深法。經三小劫,得百法明門,住歡喜地。」




「是名上品下生者,是名上輩生想,名第十四觀。」




佛告阿難,及韋提希:「中品上生者,若有眾生,受持五戒,持八戒齊,修行諸戒,不造五逆,無眾過患,以此善根,迴向願求,生於西方極樂世界。」




「臨命終時,阿彌陀佛,與諸比丘,眷屬圍繞,放金色光,至其人所,演說苦、空、無常、無我,贊嘆出家,得離眾苦。」




「行者見已,心大歡喜,自見己身,坐蓮華台,長跪合掌,為佛作禮,未舉頭頃,即得往生極樂世界。」




「蓮華尋開,當華敷時,聞眾音聲贊嘆四諦,應時即得阿羅漢道。三明六通,具八解脫。」




「是名中品上生者。」




「中品中生者,若有眾生,若一日一夜,持八戒齊;若一日一夜,持沙彌戒;若一日一夜,持具足戒;威儀無缺,以此功德迴向願求生極樂國。」




「戒香熏修。如此行者,命欲終時,見阿彌陀佛,與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自聞空中有聲,贊言:『善男子!如汝善人,隨順三世諸佛教法,我來迎汝!』行者自見,坐蓮華上。蓮華即合,生於西方極樂世界。」




「在寶池中,經於七日,蓮華乃敷。華既敷已,開目合掌,贊嘆世尊,聞法歡喜,得須陀洹,無半劫已,成阿羅漢。」




「是名中品中生者。」




「中品下生者,若有善男子,善女人,孝養父母,行世仁慈,此人命欲終時,遇善知識,為其廣說阿彌陀佛,國土樂事,亦說法藏比丘,四十八願。」




「聞此事已,尋即命終。譬如壯士,屈伸臂頃,即生西方極樂世界。」




「經七日已,遇觀世音,及大勢至,聞法歡喜,得須陀洹,過一小劫,成阿羅漢。」




「是名中品下生者。是名中輩生想,名第十五觀。」




佛告阿難及韋提希:「下品上生者,或有眾生作眾惡業,雖不誹謗方等經典,如此愚人,多造惡法,無有慚愧,命欲終時,遇善知識,為說大乘十二部經首題名字,以聞如是諸經名故,除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手,稱南無阿彌陀佛,稱佛名故,除五十億劫生死之罪。」




「爾時彼佛,即遣化佛,化觀世音,化大勢至,至行者前,贊言:『善男子!以汝稱佛名故,諸罪消滅,我來迎汝!』作是語已,行者即見化佛光明,遍滿其室,見已歡喜,即便命終,乘寶蓮華,隨化佛後,生寶池中。經七七日,蓮華乃敷。」




「當華敷時,大悲觀世音菩薩,及大勢至菩薩,放大光明,住其人前,為說甚深十二部經。聞已信解,發無上道心,經十小劫,具百法明門,得入初地。」




「是名下品上生者。」




佛告阿難,及韋提希:「下品中生者,或有眾生,毀犯五戒,八戒,及具足戒,如此愚人,偷僧祗物,盜現前僧物,不凈說法,無有慚愧。以諸惡業,而自莊嚴。如此罪人,以惡業故,應墮地獄,命欲終時,地獄眾

火,一時俱至。」




「遇善知識,以大慈悲,即為贊說阿彌陀佛,十力威德,廣贊彼佛,光明神力,亦贊戒定慧,解脫,解脫知見;此人聞已,除八十億劫生死之罪,地獄猛火化為清涼,風吹諸天華,華上皆有化佛菩薩,迎接此人。」




「如一念頃,即得往生七寶池中,蓮華之內,經於六劫,蓮華乃敷。觀世音,大勢至,以梵音聲,安慰彼人,為說大乘甚深經典。聞此法已,應時即發無上道心。」




「是名下品中生者。」




佛告阿難,及韋提希:「下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善,如此愚人,以惡業故,應墮惡道,經歷多劫,受苦無窮。」




「如此愚人,臨命終時,遇善知識,種種安慰,為說妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛;善友告言:『汝若不能念彼佛者,應稱無量壽佛,如是至心,令聲不絕,具足十念,稱南無阿彌陀佛。』稱佛名故,所念念中,除八十億劫生死之罪。」




「命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前,如一念頃,即得往生極樂世界。」




「於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開,觀世音,大勢至,以大悲音聲,為其廣說諸法實相,除滅罪法。聞已歡喜,應時即發菩提之心。」




「是名下品下生者。是名下輩生想,名第十六觀。」




說是語時,韋提希與五百侍女,聞佛所說,應時即見極樂世界廣長之相,得見佛身,及二菩薩,心生歡喜,嘆未曾有,豁然大悟,逮無生忍。五百侍女,發阿耨多羅三藐三菩提心,願生彼國。世尊悉記,皆當往生。生彼國已,獲得諸佛現前三昧。無量諸天,發無上道心。




爾時阿難即從座起,白佛言:「世尊!當何名此經?此法之要,當云何受持?」佛告阿難:「此經名觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,亦名凈除業障、生諸佛前,汝當受持,無令忘失。」




「行此三昧者,現身得見無量壽佛,及二大士。若善男子,及善女人,但聞佛名,二菩薩名,除無量劫生死之罪,何況憶念?」




「若念佛者,當知此人,則是人中分陀利華。觀世音菩薩,大勢至菩薩,為其勝友;當坐道場,生諸佛家。」




佛告阿難:「汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。」




佛說此語時,尊者目犍連,尊者阿難,及韋提希等,聞佛所說,皆大歡喜。




爾時世尊,足步虛空,還耆闍崛山。爾時阿難,廣為大眾,說如上事。無量諸天、龍、夜叉,聞佛所說,皆大歡喜,禮佛而退。


《觀無量壽佛經》的主要內容是十六觀。

(1)日觀:專心諦觀西方落日如懸鼓。

(2)水觀:澄心觀想西方水結成冰,清凈光潔,猶如琉璃。

(3)地觀:一心諦觀極樂國土琉璃寶地,內外明徹,清凈莊嚴。

(4)樹觀:一心觀想七重行樹,眾寶合成,枝葉花果八寶交織。

(5)八功德水觀:專心諦觀八功德水如如意珠流出摩尼水,注入華間。

(6)總觀:一心觀想極樂國土,眾寶所成,亭台樓閣,諸天雲集,作天伎樂,常念三寶。

(7)華座觀:一心諦觀七寶池上,百寶華台,妙真珠網,嚴飾金剛寶座,隨心變現,作大佛事。

以上七觀是依報觀。

(8)像觀:一心觀想阿彌陀佛坐寶華台,觀音、勢至二大菩薩侍立左右,放大光明遍照十方。水鳥樹木,皆說妙法。

(9)佛身觀:遍觀一切相。一心諦觀無量壽佛身相光明,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。於身相中,遍見十方無量諸佛。

(10)觀音觀:一心諦觀,觀音菩薩肉髻圓光,紫金色身,相好莊嚴,五百化佛、諸大菩薩,變化自在,遍滿法界。

(11)勢至觀:一心諦觀大勢至菩薩紫金色身,圓光普照,於一毛孔光明之中,遍見十方無量諸佛。菩薩行時,十方世界,大地震動。

(12)普觀:一心觀想極樂國土,主伴莊嚴,身坐蓮華,常聞妙法,精進行道。

(13)雜想觀:一心觀想阿彌陀佛,神通自在。於十方國土,隨類化現。三聖齊彰,大小無礙,坐寶蓮華。

(14)上輩生觀:一心諦觀上輩往生眾生,發三種心:至誠心、深心、迴向發願心。一日一夜,蓮華開敷,七日之中,即得見佛。

(15)中輩生觀:一心諦觀、具足威儀,求願往生。自見其身,坐寶蓮台,聞四諦法,得阿羅漢道。聞法藏比丘二十四願,屈伸臂頃,生極樂國。

(16)下輩生觀:一心諦觀,罪業深重,誠心懺悔,專心觀佛,消除罪障。臨命終時,坐大蓮華,生極樂國。滿十二大劫,蓮華方開,聞實相法,發菩提心。

以上九觀是正報觀。

總之,從第一觀到第十六觀,都是一心觀想西方極樂世界的依報正報無量莊嚴的殊勝境界。使韋提希夫人深厭娑婆,願生極樂。到了觀想妙行,功夫成就的時候,隨時隨地,開眼閉眼都能看到極樂世界勝妙境界,清凈莊嚴。這即是娑婆印壞,凈土文成的大事因緣。這部《觀無量壽佛經》是凈土法門的發起因緣。

韋提希夫人聽了釋尊的說法,立即開悟,得無生法忍。五百侍女,亦同發菩提心,一齊發願往生凈土,佛為他們往生凈土,得見諸佛,得解佛法,現前三昧而予以授記。

王宮說法終了。釋尊便回返耆闍崛山。侍者阿難又將此王宮說法的內容對在耆闍崛的人們重為敘說一遍。

因此觀經是前後兩次的說法:一是釋尊在王宮的說法。二是阿難在耆闍崛山的復說。前者叫作王宮會,後者叫作耆闍崛山會。說者雖有不同,而內容則是一樣的。本經是由兩次所說法要成立,又叫作一經二會。

善導在《觀經疏》中論本經的宗要說:『以觀佛三昧為宗,亦以念佛三昧為宗。以一心迴向往生凈土為體』。由此可知觀經是以觀佛三昧,念佛三昧二法為宗的經典。定善十三觀乃是觀佛三味,散善九品乃是念佛三昧。觀佛三昧,是依韋提希夫人之請而說的隨他意之說。散善的念佛三昧,是為未來世的散心凡夫而說的隨自意之說。釋尊對阿難尊者並未付囑觀佛三昧,而只付囑念佛三昧,因此釋尊說示本經的目的之一就是念佛。觀佛三昧乃是隨他意的方便說。

3 觀無量壽佛經 -註疏


﹒觀無量壽佛經疏一卷,隋智者說。
﹒觀無量壽經義疏二卷,隋慧遠撰。
﹒觀無量壽經義疏一卷,隋吉藏撰。
﹒觀無量壽佛經疏四卷,唐善導集記。
﹒釋觀無量壽佛經記一卷,唐法聰撰。
﹒觀無量壽佛經疏妙宗鈔六卷,宋知禮述。
﹒觀無量壽佛經融心解一卷,宋知禮撰。
﹒觀無量壽佛經義疏三卷,宋元照述。
﹒觀經扶新論一卷,宋戒度述。
﹒靈芝觀經義疏正觀記三卷,宋戒度述。
﹒觀無量壽經疏妙宗鈔科一卷,宋知禮排定,明真覺重排。
﹒觀無量壽佛經疏妙宗鈔會本五卷,明真覺分會,日本實觀改修。
﹒觀無量壽佛經圖頌一卷,明傳燈述。
﹒觀無量壽經直指疏二卷,續法集。
﹒觀無量壽佛經約論一卷,彭際清述。
﹒觀無量壽經箋注,丁福保註。

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