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觀音大士(或稱觀音菩薩),在中國家喻戶曉,婦孺皆知。「家家有彌陀,戶戶有觀音」,這句古今流傳的俗語,就充分說明了中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況,以及觀世音菩薩在中國民間的深遠影響。印度的菩薩和中國民眾結緣最深的,莫過於觀音,中國民眾對她的崇信遠在其他佛教神祇之上。直到今天,觀音菩薩依然深受廣大民眾的虔信和膜拜,繼續展示其神奇的魅力。

1觀音大士名字的由來

觀音,全稱「觀世音」,是梵文Avalokites' Vara的意譯,又譯作「光世音」、「觀自在」、「觀世自在」、「觀音聲」等,別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。「觀世音」意思就是,世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號,菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》中說:「觀世音菩薩以何因緣,名『觀世音』?佛告無盡意菩薩:善男子,若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」眾生遇到種種災難苦惱,只要發聲呼救,觀世音菩薩就尋聲解救。聲音不用聽而是去「觀」,此屬於佛家所說的「六根互用」。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。「根」為「能生」之義,如眼根能識色,耳根能聽音,鼻根能嗅香,舌根能嘗味,身根有所觸等。一般凡人,各根各司其職。但佛家神通妙用,六根卻可以互用,即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。釋迦牟尼佛在六根互用上就達到了極高極圓滿的境界。《涅盤經》稱:「如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法,一根現爾,余根亦然。」觀音菩薩也同樣具有這種神通,即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲,而前往解救。觀世音菩薩大慈大悲,拯救一切苦難眾生,故全稱「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」,因為避唐太宗李世民諱,略去「世」字,簡稱「觀音」、「大悲」,沿用至今。「觀音」又名「觀自在」,見唐玄奘所譯《心經》:「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」「觀自在」的含義,一是表示具有大智慧,能夠完全「自在」地洞察世界,達到事理無礙的境界;二是表示大慈悲,觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦,從心所欲,無所不能,了無障礙。在民間,將菩薩和眾生密切聯繫在一起的,以「觀世音」(或「觀音」)菩薩最為流行。

2觀世音的由來

身世的由來
中國佛教對觀音的改造,突出地表現在編造觀音菩薩的新的身世,這就是廣泛流傳的觀音為妙善公主說。印度的男觀音變成了西域興林國妙庄王的三公主。這種女觀音身世說,最早見於宋代朱弁《曲洧舊聞》。其後,宋末元初的管道升著《觀世音菩薩傳略》成為完整的傳記。以此為藍本,還陸續出現了《香山寶卷》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等一大批觀音故事書。這些觀音故事的廣泛流傳,深入人心,致使中國化的女觀音菩薩,完全取代了印度佛典中的「正宗」的男觀音菩薩。
密宗六觀音
密宗六觀音為千手千眼觀音、聖觀音、馬頭觀音、十一面觀音、准胝觀音和如意輪觀音。  天台宗崇奉六觀音為大悲觀音、大慈觀音、師子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。《摩訶止觀》對天台宗六觀音作了簡要說明:「大悲觀世音破地獄道三障,此道苦最重,宜用『大悲』;大慈觀世音破餓鬼道三障,此道饑渴,宜用『大慈』;師子無畏觀世音破畜生道三障,獸王威猛,宜用『無畏』;大光普照觀世音破阿修羅三障,其道猜忌嫉疑,宜用『普照』;天人丈夫觀世音破人道三障,人道有事理,事伏憍慢稱『天人』,理則見佛性,稱『丈夫』;大梵深遠觀世音破天道三障,『梵』是天王,標王得臣。」
三十三觀音
(1)楊枝觀音:造型為立像,手持凈瓶、楊枝,常戴女式風貌和披肩長巾。(2)龍頭觀音:造型為雲中乘龍。(3)持經觀音:坐在崎嶇岩石上,手持經卷。(4)圓光觀音:合掌坐於岩石上,身後現圓光火焰。(5)遊戲觀音:乘五色雲,左手放於偏臍處。(6)白衣觀音:身披白衣,左手持蓮花,右手作與願印。(7)卧蓮觀音:卧於池中蓮花之上。(瀧見觀音:坐岩石觀賞瀑泉。(9)施藥觀音:手持藥草。(10)魚籃觀音:手提魚籃。(11)德王觀音:趺坐於岩畔,左手置膝上,右手持樹枝。(12)水月觀音:法相現身月色水光中。(13)一葉觀音:乘一片蓮花飄於水面。(14)青頸觀音:坐於斷岩,右膝立起,右手置膝,左手扶岩壁。(15)威德觀音:坐岩畔,左手執金剛杵,右手持蓮花,作觀水狀。(16)延命觀音:頭戴寶冠,或著白衣,手持草藥赤檉柳。(17)眾寶觀音:坐地上,右手向地,左手放在彎膝上,身掛寶物。(1岩戶觀音:在山洞中打坐,欣賞水面。(19)能凈觀音:佇立海岩邊上,望海沉思。(20)阿耨觀音:左膝倚於岩上,兩手相交,眺望海景。(21)阿摩提觀音:三目四臂,乘白獅,身有光焰,天衣瓔珞,手持寶棍,怒目瞋容。(22)葉衣觀音:四臂,身披千葉衣,頭戴寶冠,冠上有無量壽佛像。(23)琉璃觀音:乘一片蓮葉,雙手捧琉璃壺,輕浮水面。(24)多羅觀音:直立乘雲,合掌持青蓮花。(25)蛤蜊觀音:乘蛤蜊上,或居於兩扇蛤蜊殼中。(26)六時觀音:左手執摩尼寶珠,右手持梵筴,立像,常作居士裝束。(27)普慈觀音:頭戴天冠,身披天衣,立於山嶽之上,為大自在之化身形象。(2馬郎婦觀音:右手持《法華經》,左手持頭骸骨,為民婦形象。(29)合掌觀音:合掌立於蓮台上。(30)一如觀音:坐於雲中蓮座上,立左膝,作飛行狀。(31)不二觀音:兩手重疊,在水中坐蓮葉上。(32)持蓮觀音:坐蓮葉,持蓮莖,常作童女或童男面孔。(33)洒水觀音:又稱「滴水觀音」,右手執灑杖,左手執洒水器,作洒水相;或作右手持瓶瀉水狀。 除三十三觀音外,中國民間還有大量各不相同的觀音,如自在觀音、不空羂索觀音、送子觀音、三面觀音、不肯去觀音、鰲頭觀音等等。

觀音多相的緣由

觀音變化形象之多,在佛教聖眾中可以說是獨一無二,這一現象本身也就是觀音菩薩最受萬民百姓崇信的證明。即是說,是因為萬民百姓最崇敬觀音菩薩,相信觀音菩薩,萬民百姓才創造了這樣眾多的觀音形象。

3觀音大士贊偈

觀音大士,悉號圓通,十二大願誓弘深,
苦海渡迷津,救苦尋聲,無剎不現身。
南無施無畏菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅密。
觀音菩薩妙難酬,清凈莊嚴累劫修。
三十二應遍塵剎,百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常時灑,手內楊柳不計秋。
千處祈求千處現,苦海常作度人舟。
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