標籤:訂鬼王充《論衡》

王充是東漢偉大的無神論者。他生活的時代,各種鬼神迷信泛濫,危害社會,王充著重對「死人為鬼,有知,能害人」的有神論思想進行了有力地批判,針對相對的提出了「死人不為鬼,無知,不能害人」的無神論主張。在這篇文章里,王充從認識論的角度探討了鬼神觀念產生的根源。他從人的生理和心理的角度進行分析,認為鬼神都是人「思念存想之所致」,也就是說,鬼神觀念完全是人在畏懼狀態下主觀想像的產物,而且這種情況以在病中最突出。

1原文介紹

註釋
⑴[為]變成。
⑵[存想]想象。
⑶[致之何由]經過什麼途徑導致鬼的產生。何由,從何處,從什麼途徑。
⑷[寢衽]睡在床上。衽(rèn),衽席,這裡指鋪設在床的卧席。
⑸[虛見]眼睛恍恍惚惚地看見了(鬼)。
⑹[效]驗證。
⑺[傳]這裡指古代的文字記載。以下引文語意出自《呂氏春秋·卷九·精通》。
⑻[顧玩]仔細端詳。玩,欣賞,玩味。
⑼[無非馬者]沒有不是馬的。
⑽[庖丁]名叫丁的廚師。庖(páo),廚師。丁是人名。
⑾[用精至矣]精神專一,到了極點。用精,使用精神。至,極。
⑿[困劇]極其難受。困,困頓。劇,厲害,嚴重。
⒀[繩纆(mò)]繩索。
⒁[妄]荒誕,無根據。
⒂[精]專一,純正。
⒃[泄]顯露。
⒄[夫]那。
⒅[據案]按。據,按著。案,現在寫作「按」。
⒆[俱用]全都因為。用,因為。
⒇[同一實]真相、本質相同。
文學價值
本文批評了「人死為鬼」的思想,指出人們所謂的「鬼」,「非人死精神為之」,而是「人思念存想之所致」。以唯物主義的思想否定了「鬼」的客觀存在,顯示了中國古代唯物主義論者的風貌。文章雖為選段,卻獨立成文,結構完整,論點鮮明,論析精列,善用比喻,以具理論規模。

2作者介紹

王充(27—約97),字仲任,朝代東漢,是東漢唯物主義哲學家、文學批判家和思想家。會稽上虞(今屬浙江)人,他的祖先從魏郡元城遷徙到會稽。王充年少時就成了孤兒,鄉里人都稱讚他孝順。後來到京城,到太學(中央最高學府)里學習,拜扶風(地名)人班彪為師。《論衡》是王充的代表作品,也是中國歷史上一部不朽的無神論著作.此外還有《論死》《死偽》
王充喜歡博覽群書但是不死記章句。家裡窮沒有書,經常去逛洛陽集市上的書店,閱讀那裡所賣的書,看一遍就能夠背誦,於是精通了百家之言。後來回到鄉里,住在家裡教書。會稽郡徵聘他為功曹(官職名),因為多次和上級爭論,和上級不合而辭職離開。
王充擅長辯論,開始的話好像很詭異,最後卻又實在的結論。他認為庸俗的讀書人做學問,
大多都失去儒家了本質,於是閉門思考,謝絕一切慶賀、弔喪等禮節,窗戶、牆壁都放著刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇,二十多萬字,解釋萬物的異同,糾正了當時人們疑惑的地方。其中《訂鬼》已是中學課文。訂正當時社會上流行的對鬼的認識。
刺史(官職名)董勤徵聘他為從事(官職名),改任治中(官職名),自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學,漢肅宗特地下詔派遣公車(朝廷徵聘賢人特定的車馬)去徵聘他,因為得病沒有去。當時年近七十,體力和腦力都衰弱了,於是寫作了《養性書》十六篇,倡導節制慾望,守住原神。永元(漢和帝年號)年間,病死在家中。
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