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認主獨一是伊斯蘭認知體系中認識真主獨一性的學問。

1概念界定

真主獨一,其含義是否定真主的本體和屬性對「量」的想象。——無論是緊密相連的量,還是分離開來的量都一樣,即真主並非由一些部分所構成,亦非由部分所組合。它的屬性也是如此。真主不具有兩種知識或兩種能力的屬性,而是二者的相互彌補和完善。《古蘭》說:除真主外,假若天地間還有許多神明,那末,天地必定失衡了。(21:22)
認主獨一是自人類始祖阿丹(亞當)開始,歷經努海(諾亞)易卜拉欣(亞伯拉罕)(穆薩(摩西)達烏德(大衛)爾薩(耶穌)和穆罕默德一致奉命傳播的思想。伊斯蘭認為,三位一體摻雜了對真主(耶和華)屬性中不純凈的認識,因而是對認主獨一的背棄,是變相的多神信仰。
表達安拉(真主)獨一無二的本體德性,任何語言都有其局限性。安拉選用阿拉伯文降示《古蘭》經典,使認主獨一的信仰只有阿拉伯文表達得最準確、最優美。任何其它語言的翻譯都不能完整準確地表達原初意義。例如,中文將安拉翻譯為真主、君主、主宰、神明、獨一無二,等等。
任何語種的譯文都是那個民族的歷史和文化載體,具有某些不純凈的語義學色彩,必然會造成對阿拉伯文「安拉」一詞的不純潔指向。「安拉」可翻譯成獨一無二的真主,但不是哲學上的抽象概念,如因果、無極或先驗,等等;也不是中文中代表自然的「皇天后土」或「天尊地卑」。其次,宇宙間任何事物都不是絕對孤立和自存、自主、自立、自我完美的實體,而安拉是唯一不受任何實物牽連和構成的存在。第三,人類思維中的任何東西,不論具體的物品,或抽象的時空,都是有始有終的,而安拉是無始無終、無邊際、無限制的;是人類難以想象的極大和細微、無法描述的永恆。第四,人類所能看到或想象的東西都有一個「質」的思維概念(這是人類思維的局限),而安拉是超絕萬物的,是超絕人類想象的,是超絕人類「言之有物」的語言所能表達的唯一存在。

2延伸認知

德性獨一
安拉德性的獨一,是指安拉固有的德性。安拉的本體具有許多完美的德性,德性的獨一與本體的獨一都屬於伊斯蘭哲學範疇,是人類認知的最高境界。阿里在《辭章之道》中說:「感贊安拉,任何讚頌家,都讚頌不了它安拉的偉大,任何善數的人,都數不盡他的施恩。任何人的崇拜都微不足道,任何人認識不到他的本體。他的德性是無限的,是不會變更的。因為,無論怎樣描述安拉,他所描述的肯定都不是安拉。誰描述安拉,誰就在以物配主。」
安拉的獨一,不是數字意義上的一,而是指它無匹無偶。「你說:它是安拉,是獨一的主;安拉是萬物所仰賴的;它沒有生,也沒有被生;沒有任何物可以與它匹敵。」它不似象它所造的萬物,它所創造的萬物也不似象它。它同其所有的尊名和本然的、行為的屬性亘古永恆。安拉本然的屬性是:永活,萬能,徹知,能言,能聽,能見,要為;安拉行為的屬性是:創造,給養,創始,創新,創製。
安拉同其所有的尊名和屬性都是亘古永恆的,它無新生的名稱,也無新生的屬性。它同其徹知的屬性而永恆徹知,徹知是永恆的屬性;它同其萬能的屬性而永恆萬能,萬能是永恆的屬性;它同其能言的屬性而永恆能言,能言是永恆的屬性;它是同其行為的屬性而永恆的行為者,行為是永恆的屬性,行為者是尊大的安拉,行為是其永恆的屬性;被行為者是被造物,安拉的行為的屬性不是被造物,安拉的屬性是永恆的,不是新生的,也不是被造的。如果稱安拉的屬性是被造的或新生的,或者對安拉的屬性表示躊躇懷疑,便是否認尊大安拉的人。
信仰安拉的方法,以安拉的尊名認識安拉,以學習安拉的德性接近安拉,是人類歸信安拉的唯一途徑。除此之外,人類無從認識安拉,也無法與安拉完善主僕關係。
對於經訓中描述安拉的經文,伊瑪姆罕伯里說:「我們相信它,誠信其是真實的。但我們對之不加評論,對其意義不加解釋,也不反駁其中任何一點。我們相信凡使者傳達的都是真理,我們不違背安拉的使者。」著名學者伊本·古達麥在談到這一問題時也說:「我們不超越安拉對其自身的表述而妄加形容。「任何物不象他,他確是全聰的,全知的。」
崇拜獨一
崇拜的獨一屬於實踐方面的認知,與人的行為有關。理論認主獨一是在認識方面達到完美,而實踐認主獨一則是人達到完美的動力。理論認主獨一是認識獨一的安拉,而實踐認主獨一則是理論認主獨一的體現。
人的本質和人性體現於對安拉的認識,人的低賤或高尚反映著他認識安拉的程度和境界。人只要認識到存在、存在的規律、存在的起源以及存在的根本,其認主獨一的程度就在他身上得以實現。

認知獨一

在伊斯蘭觀點中,崇拜是有等級的,最明顯的等級就是在任何崇拜儀式中,一切都只為獨一的安拉,若是為了除安拉之外的任何人或物,就不是認主獨一,也不是穆斯林。「你告訴我吧,以私慾為其神靈者,你能做他的監護者嗎?」(25:43)
伊斯蘭倡導絕對服從和遵從安拉,不服從和遵從安拉而追隨其他者,都屬於以物配主。《古蘭》說:「他們舍安拉而把他們的博士、僧侶和麥爾彥之子麥西哈當作主宰。」(9:31)又說:「你說,信奉天經的人們阿!你們來吧,讓我們共同遵守一種雙方認為公平的信條:我們大家只崇拜安拉,不以任何物配偶它,除安拉外,不以同類為主宰。」(3:64)
因此,實踐中,認主獨一或崇拜獨一就是只順從安拉的命令,只把安拉作為精神的朝向和奮鬥目標,放棄對其他人的絕對服從。換言之,只為安拉而鞠躬,只為安拉而站立,只為安拉而服務,只為安拉而生,只為安拉而死,這才是對真主認知的獨一。正如伊卜拉欣(亞布拉罕)先知所言:「我確已崇正地轉向天地的創造者,我不是以物配主的人。」(6:79)「你說:我的禮拜,我的犧牲,我的生活,我的死亡,的確是為安拉--全世界的主。他絕無夥伴,我只奉到這個命令。我是首先順服的人。」(6:162-163)
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