標籤:司馬談《論六家要旨》《易》

論六家要旨分為四段:第一段夫陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德,此務為治者也,直所從言之異路,有省不省耳。第二段夫陰陽四時﹑八位﹑十二度﹑二十四節各有教令,順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也,故曰「使人拘而多畏」。第三段法家不別親疏,不殊貴賤,一斷於法,則親親尊尊之恩絕矣。可以行一時之計,而不可長用也,故曰「嚴而少恩」。第四段道家無為,又曰無不為,其實易行,其辭難知。其術以虛無為本,以因循為用。無成埶,無常形,故能究萬物之情。

1論六家要旨

司馬談:論六家要旨

2第一段

註釋
注①集解張晏曰:「謂易繫辭。」正義張晏雲「謂易繫辭」。案:下二句是繫辭文也。
注②索隱案:六家同歸於正,然所從之道殊塗,學或有傳習省察,或有不省者耳。
注③集解徐廣曰:「一作『詳』。」駰案:李奇曰「月令星官,是其枝葉也」。
索隱案:漢書作「大詳」,言我觀陰陽之術大詳。而今此作「祥」,於義為疏也。
正義顧野王云:「祥,善也,吉凶之先見也。」
注④正義言拘束於日時,令人有所忌畏也。
注⑤正義韋云:「墨翟之術也,尚儉,後有隨巢子傳其術也。」
注⑥索隱篃音遍。篃循,言難盡用也。
注⑦索隱案:名家流出於禮官。古者名位不同,禮亦異數,孔子「必也正名乎」。
案:名家知禮亦異數,是儉也;受命不受辭,或失其真也。
注⑧索隱贍音巿艷反。漢書作「澹」,古今字異也。
注⑨集解如淳曰:「『知雄守雌』,是去健也。『不見可欲,使心不亂』,是去羨也。」
注⑩索隱如淳曰:「『不尚賢』,『絕聖□智』也。」

3第二段

註釋
注①集解張晏曰:「八位,八卦位也。十二度,十二次也。二十四節,就中氣也。各有禁忌,謂日月也。」
注①索隱案:自此已下韓子之文,故稱「曰」。
注②正義屋蓋曰茨,以茅覆屋。
注③索隱韋昭云:「采椽,櫟榱也。」正義採取為椽,不刮削也。
注④集解徐廣曰:「一作『塯』。」駰案:服虔曰「土簋,用土作此器」。
注⑤正義顏云:「簋,所以盛飯也。刑,所以盛羹也。土謂燒土為之,□瓦器也。」
注⑥集解張晏曰:「一斛粟,七崗米,為糲。」瓚曰:「五斗粟,三斗米,為糲。
音剌。」韋昭曰:「糲,壇也。」索隱服虔云:「糲,麤米也。」三倉云:「粱,好粟。」
正義糲,麤米也,脫粟也。粱,粟也。謂食脫粟之麤飯也。
注⑦正義藜,似藿而表赤。藿,豆葉也。
注⑧正義以桐木為棺,厚三寸也。

4第三段

註釋
注①索隱案:禮,親親父為首,尊尊君為首也。
名家苛察繳繞,①使人不得反其意,專決於名而失人情,故曰「使人儉而善失真」。
若夫控名責實,參伍不失,②此不可不察也。
注①集解服虔曰:「繳音近叫呼,謂煩也。」如淳曰:「繳繞猶纏繞,不通大體也。」
注②集解晉灼曰:「引名責實,參錯交互,明知事情。」
註釋
注①集解服虔曰:「繳音近叫呼,謂煩也。」如淳曰:「繳繞猶纏繞,不通大體也。」
注②集解晉灼曰:「引名責實,參錯交互,明知事情。」

5第四段

註釋
注①正義無為者,守清凈也。無不為者,生育萬物也。
注②正義各守其分,故易行也。
注③正義幽深微妙,故難知也。
注④正義任自然也。
注⑤集解韋昭曰:「因物為制。」
注⑥正義因時之物,成法為業。
注⑦正義因其萬物之形成度與合也。
注⑧索隱「故曰聖人不朽」至「因者君之綱」,此出鬼谷子,遷引之以成其章,故稱「故曰」也。正義言聖人教夡不朽滅者,順時變化。
注⑨正義言因百姓之心以教,唯執其綱而已。
注⑩集解徐廣曰:「音款,空也。」駰案:李奇曰「聲別名也」。索隱窾音款。漢書作「款」。款,空也。故申子云「款言無成」是也。聲者,名也。以言實不稱名,則謂之空,空有聲也。
注⑾正義上胡本反。混混者,元氣*(神者)*之蝄也。
注⑿集解韋昭曰:「聲氣者,神也。枝體者,形也。」
上一篇[綜合學派]    下一篇 [指實]

相關評論

同義詞:暫無同義詞