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護摩,為密教大法。凡求成就,必作護摩。護摩者,焚燒之義。亦有淺深二解。淺者,因印度外道,有事火之法,以火為梵天之口,為令供物,上達於天,故以火進之。今密教為攝伏彼故,借用彼法,造作壇,構設爐器場,以諸供物,順次加持,投於爐中,供養本尊,求成就也,是名外護摩。此雖雲淺,然其義趣,比之外道,猶如天地,不可相併。如大疏云:若但作世諦護摩,不解此中密意,則與韋陀火天無異,故須作三平等觀。自身、本尊及爐,一體無二。以智火,燒無明薪。以一切眾生,皆從業生。今燒除前業,即得解脫也。是即佛法真正護摩,深秘火法也。但以密教當相即道,此外護摩,亦不可廢除。
凡欲求成就者,依所求之事不同。是以設壇之方法,亦異,所求之事雖多,而經中略有四種、五種不同。四種者:
一、息災,所以除災生德也。
二、增益,所以增進福智,圓滿萬行也。
三、降伏,所以損減怨敵,克服強暴為能。
四、敬愛,所以得人宗仰,使眾和合為功。
此四種外,加鉤召,名五種法。鉤召者,攝召之義,所以召攝欲得之人也。
又四種各各互具,謂息災息災、增益息災、敬愛息災、調伏息災等也。
更有延命法,亦增益之部所分出。
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