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1概述

簡介
西漢末年,隨社會矛盾的加劇,讖緯之說開始廣泛流行。讖緯是一種庸俗經學和神學的混合物。讖是用詭秘的隱語、預言作為神的啟示,向人們昭告吉凶禍福、治亂興衰的圖書符籙。這類宣揚迷信的作品,往往有圖有文,所以也叫圖書或圖讖;為了顯示它的神秘性,又往往作一些特殊的裝飾(如王莽的《金匱書》和劉秀的《赤伏符》)或染成一種特殊的顏色(如《河圖》、《洛書》被染成綠色),所以又稱符命或符籙。緯是用宗教迷信的觀點對儒家經典所作的解釋。因為經文是不能隨意改動的,為了把儒學神學化,緯書就假託神意來解釋經典,把它們說成是神的啟示。讖緯說中雖然也包括一些天文、曆法和地理知識,但大部分充滿著神學的內容。
東漢統治者一開始就利用讖緯之說,并力圖把它合法化。光武帝於中元元年(公元56年) 宣布圖讖於天下 (《後漢書·光武帝紀》),把圖讖國教化。漢章帝更於建初四年(公元79年)召集白虎觀會議,這次會議的討論記錄,後來由班固整理成書,名為《白虎通德論》,或簡稱為《白虎通》、《白虎通義》,成了讖緯國教化的法典,使今文學說完成了宗教化和神學化。

2事例

公孫病已當立
西漢孝昭帝元風三年正月,漢王朝發生了兩靈異事件:一、「泰山有大石自起立。」泰山是古代中國的天子償進行封禪的之地,對於當時地漢王朝許多人來說,泰山既神秘、又神聖。但卻發生了「大石自起立」這一靈異事件,泰山上一些不「聽話」的石頭,居然不消停,在山上象動物一樣,走來走去。這事兒許多人不得其解,又惶恐不安。二、「上林有柳樹,枯僵復起,蟲食葉成文:公孫病已當立。」上林園是漢皇家林園,一般人進不去。但元風三年正月里的一天,管理園林的官員卻發現,一株枯了許多年的柳樹「復起」。枯樹復起,奇特,不奇怪。這樹說不定是沒有死透,現又逢春,營養合適,所以能逢春再發。但奇就奇在,這樹上的蟲兒,居然能把樹葉吞食出文字形狀,且讀之成句:「公孫病已當立」。這可就神了!
當時有許多人都在猜測,為什麼泰山上的石頭會自起立?為什麼上林里的發現蟲食文?有一個人不但猜了測,而且把他猜測的結果說出來,而且不是茶餘飯後的說說,面是把他猜測的結果,向當時的皇帝,漢昭帝上了書。
他說:「陛下,現泰山大石自起立,是上天在向我大漢昭示,當有匹夫為天子;枯柳復生,意指故廢之家公孫氏當復興。我大漢承堯之後,有傳國之運,現天降昭示,當求天下賢人以禪之,我皇退封百里之地,以順天命!」
此人為魯地一小官史眭弘。按異姓受命的理論提出時間來說,他是第一個提出異姓可以受命的理論家.而且這個眭弘,到也是一敢說敢做之人,他立即把自已的「理論」,結合出現的異象,向皇帝進言。可漢家天子怎麼可能就憑泰山、上林兩小小靈異事件,就把大漢天下拱手讓於他人?漢昭帝下令,「弘妖言惑從,誅之」。但五年之後,蟲食文卻應驗了。
孝昭帝元平元年,昭帝崩,無嗣,沒有兒子。權臣霍光等議立昌邑王劉賀。但劉賀「荒淫無行,失帝王禮宜,亂漢制度」,所以只做了二十七天皇帝,就讓霍光他們給廢了。再立之人,果名「病已」!
這個「病已」,確實出自故廢立之家。是武帝漢廢太子劉據之孫。劉據在:「巫蠱之禍」被迫自殺,其「三男一女,及諸妻妾皆遇害」。獨此孫繫於長安獄中。大臣丙吉「哀皇孫無辜」,所以想盡一切辦法,保全皇孫。
后因孝昭無嗣,昌邑荒誕,歷史的偶然,給了他劉病已機會。只不過,病已不是眭弘所說的姓公孫氏,他也姓劉。眭弘錯解了蟲食文「公孫」之意,「公」是指皇家。蟲食文「公孫病已立」,按後來應驗的結果看,就是「公(皇家)孫病已立」
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