詞目:象數
拼音:xiàng shù
基本解釋
易學術語。《易》的組成要素。在《周易》中「象」指卦象、爻象,即卦爻所象之事物及其時位關係;「數」指陰陽數、爻數,是占筮求卦的基礎。「象數」一詞最早見於《左傳·僖公十五年》:「龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。《注》:」言龜以象示,筮以數告,象數相因而生,然後有占,占所以知古凶。「象數為《周易》所固有。《易經》雖不言數而用象、數,《易傳》則多言象數之處。《易傳》認為」象「在易中有重大作用:」是故易者,象也; 象也者,像也。「八卦以象告,爻象以情言。」八卦「以通神明之德,以類萬物之情。」〔均引自《繫辭》)象、卦、辭為組成《周易》的三種形式「。」聖人設卦、觀象、繫辭焉而明古凶「。」聖人立象以盡意,設卦以盡情,繫辭焉得盡其言,「」(《繫辭》)數主要用於占筮定卦,《易傳》反覆強調數對《易》的意義,認為「數往者順,知來者逆。是故易,逆數也。」「參天兩地而倚數」, 「極數知來之謂占」, 「參伍以變,錯綜其數」, 「極其數。遂定天下之象。」(引自《繫辭》、《說卦》)六十四卦最初沒有文字說明,后系之以簡約佔卜文辭,《易傳》彖辭,象辭則從象、數角度解釋卦爻辭,賦予其哲理。《易傳》義理即由象數變化而出。象和數是《易經》的基礎,所有變化皆由此出。后發展為象數之學。漢代孟喜、京房、鄭玄等人以象數解易,創立卦氣、納甲、爻辰、互體等學說。「象數學」由此產生,北宋邵雍又創「先天學」。《周易》「象」、「數」含義不斷擴展,演變成包含天文、曆法,樂律、道教、養生在內的龐雜的象數學體系。「象數」原本包括在「術數」之中,最早的易本為術數,術數內容龐雜,漢代象數和術數仍然難以分開,宋以後直至清代才有一定分界,一般以象數為探究宇宙生成秩序的自然哲學,而以術數為占測人事禍福的方法。對象數及象數學後世褒貶不一。否定者認為象數派所言「象數」背離《周易》原義,走上存象忘意歧途。贊成者認為象數學豐富了易學,不僅與《周易》吻合,而且與天地萬物之理相符,是實用而科學的宇宙模式。參見「象教學」、「象數派」條。
出處
《左傳·僖公十五年》:「龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數。
杜預 註:「言龜以象示,筮以數吿,象數相因而生,然後有占,占所以知吉凶。」
《周易》中凡言天日山澤之類為象,言初上九六之類為數。象數並稱,即指龜筮。
三國 魏 嵇康 《釋》:「故吾以無故而居者可占,何惑象數之理也。」
《舊唐書·職官志三》:「太卜令掌卜筮之法。丞為之貳。其法有四:一龜,二五兆,三易,四式。皆辨其象數,通其消息,所以定吉凶焉。」
清 黃宗羲 《亡兒阿壽壙志》:「予注律呂、象數、周髀、歷筭、勾股、開方、地理之書,頗得前人所未發。」
王闓運 《序》:「其儒者號為迂緩緐重,多拘而少成,抱缺守殘,惟名物象數之是求,與《莊子》絕殊。」
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