象經,北周天和四年,公元569年,由北周武帝宇文邕與底下臣子替他所發明的北周象戲所編寫,並由王褒作《象戲經序》、庾信作《進象經賦表》、《象戲賦》,現在也只保留此三篇。

1象戲經序

一曰天文,以觀其象天,日月星是也。二曰地理,以法其形地,水火木金土是也。三曰陰陽,以順其本,陽數為先本於天,陰數為後本於地是也。四曰時令,以正其序,東方之色青,其餘三色,例皆如之是也。五曰算數,以通其變,俯仰則為天地日月星,變通則為水火木金土是也。六曰律呂,以宣其氣,左子取未,右午取丑是也。七曰八卦以定其位,至震取兌,至離取坎是也。八曰忠孝,以敦其典,出則盡忠,入則盡孝是也。九曰君臣,以定其禮,不可以貴淩賤,直而為曲,不可以卑褻尊,隱而無犯是也。十曰文武,以率其務,武論七德,文表四教是也。十一曰禮儀,以制其則,民豐不驕,為下盡敬,進退有度,□□可法是也。十二曰觀德,以考其行,定而後求,義而後取,時然後言,樂然後笑是也。或升進以報德,義在遷善;或黜退以貶過,事在懲惡,或以沈審為貴,正其瞻視,或以徇齊為功,明其糾察,得失表於隆替,在賤畢申,怠敬彰於勸沮,處尊思屈。片善崇於拱璧,一言逾於華袞。

2進象經賦表

臣某言:臣伏讀聖制象經,並觀象戲,私心踴躍,不勝忭舞。伏以性與天道,本絕尋求。直以懸諸日月,遂獲瞻仰。九州既奠,近對河圖;四轍中繩,全觀玉策。未飛玄鶴,先聞金石之聲;不上赤城,獨見煙霞之氣。置管而測,光景愈高;沈玉而觀,淵泉益遠。寢不自涯,課虛為賦,詞非寥亮,學無雕刻。遂敢陳述,誠為厚顏。況復日之遠近,本非童子所問;天之渾蓋,豈是書生所談。冒用奏聞,伏增流汗之至。

3象戲賦

觀夫造作權輿,皇王厥初,法凝陰於厚德,仰沖氣於清虛,於是綠簡既開,丹局真正,理洞研幾,原窮作聖。若叩洪鐘,如懸明鏡。白鳳遙臨,黃雲高映。可以變俗移風,可以蒞官行政。是以局取諸乾,仍圖上玄,月輪新滿,日暈初圓。模羽林之華蓋,寫明堂之璧泉。坤以為輿,剛柔卷舒。若方鏡而無影,似空城而未居,促成文之畫,亡靈龜之圖。馬麗千金之馬,符明六四之符。
於是搢笏當次,依辰就席,回地理於方珪,轉天文於圓璧。分荊山之美玉,數藍田之珉石。南行赤水之珠,北使元山之策,居東道而龍青,出西關而馬白。既舒玄象,聊定金枰,昭日月之光景,乘風雲之性靈。取四方之正色,用五德之相生。從月建而左轉,起黃鐘而順行。陰翻則顧兔先出,陽變則靈烏獨明。
況乃豫游仁壽,行樂徽音,水影搖日,花光照林,乍披圖而久玩,或開經而熟尋,雖復成之於手,終須得之於心。乃有龍獨銜花,金爐浮氣,月落桂垂,星斜柳墜。猶豫樞機,嫌疑涇渭,顧望回惑,心情怖畏,應對坎而沖離,忽當申而取未。
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