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  象魏
  xiàng wēi 魏音巍,巍峨之巍,高貌。
  基本解釋:   
1.古代天子﹑諸侯宮門外的一對高建築,亦叫"闕"或"觀",為懸示教令的地方。
  《春秋*左傳*魯哀公三年》:夏,五月,辛卯,司鐸火,火逾公宮,桓僖災。救火者皆曰:「顧府」,南宮敬叔至,命周人出御書,俟於宮,曰:「庀女而不在死」;子服景伯至,命宰人出禮書,以待命,命不共,有常刑;校人乘馬,巾車脂轄,百官官備,府庫慎守,官人肅給,濟濡帷幕,郁攸從之,蒙葺公屋,自大廟始,外內以悛,助所不給,有不用命,則有常刑,無赦」;公父文伯至,命校人駕乘車;季桓子至,御公,立於象魏之外,命救火者,傷人則止,財可為也,命藏象魏,曰:「舊章不可亡也」;富父槐至,曰:「無備而官辦者,猶拾瀋也」,於是乎去表之稿,道還公宮,孔子在陳,聞火,曰:「其桓僖乎?」
  註釋:
  1. 魯哀公三年,公元前四九二年。
  2.司鐸,宮名,是公小宮,在公宮之後,非君來往之急,又是人火,所以輕而不書,或可舉廟重,以略之。
  3.火逾公宮桓僖災。桓公、僖公廟(魯桓公、魯僖公之苗)。傳言火而經書災者,司鐸初被人火,火越宮,而至廟,以火逾宮,故以災言之。
  4.救火者皆曰顧府。言常人愛財。
  5.南宮敬叔至命周人出御書俟於宮。敬叔,孔子弟子南宮閱,周人,司周書典籍之官;御書,進於君者也。使待命於宮。閱音悅。
  6.庀女而不在死。庀,音脾,具也。
  7.子服景伯至命宰人出禮書。景伯子服何也。宰人,冡宰之屬。(宋本冢作家)。
  8.以待命命不共有常刑。待求之命。共音恭。
  9.校人乘馬巾車脂轄。校人掌馬,巾車掌車。乘馬使四匹相從,為駕之易。
  10.百官官備府庫慎守官人肅給。國有火災,恐有變難,故慎為備。
  11.濡帷幕郁攸從之。郁攸,火氣也。濡物於水,出用為濟。幕音莫,攸音由。
  12.蒙葺公屋。以濡物冒覆公屋。
  13.自大廟始外內以悛。悛,次也,先尊後卑,以次救之。悛,大全反。
  14.公父文伯至命校人駕乘車。乘車,公車。公父文伯亦作公甫文伯。
  15.季桓子至御公立於象魏之外。象魏,門闕。魏音巍,巍峨之巍,高貌。
  16.命救火者傷人則止財可為也命藏象魏。周禮:正月,縣(音懸)教令之法於象魏,使萬民觀之。故謂其書為象魏。周禮大宰云:正月之吉始和,布治於邦國都鄙,乃縣治象之法於象魏,使萬民觀治象,浹日而斂之。鄭玄云:正月,周之正月。吉謂朔日。大宰以正月朔日,布王治之事於天下,至正歲,又書而縣於象魏,使萬民觀焉。凡治有故,言始和者,若改造云爾。鄭眾云:從甲至甲,謂之浹日,凡十日,其地官夏官秋官,皆有此言,地官云:布教縣教象。夏官云:布政縣政象。秋官云:布刑縣刑象。各縣所掌之事為異,其文悉同。唯春官不縣者,以禮法一頒,百事皆足,不可又縣,故不縣之。杜揔彼意,言縣教令之法,彼所縣者,皆是教令之事故也,由其縣於象魏,故謂其書為象魏。命藏其書也,彼言朔日縣之,十日,即斂之。則救火之時,其書久已藏矣。而此立象魏之外,方始命藏此書者,象魏是縣書之處,見其處而念及其書,非始就縣處斂藏之。
  17.富父槐至曰無備而官辦者猶拾瀋也。槐富父,終生之後。瀋,汁也。言不備而責辦,不可得。父音甫,槐音懷。官辦,辦具之辦。
  18.於是乎去表之槀。表,表火道。風所向者,去其槀積。
  19.道還公宮。道音導。開除道,周匝公宮,使火無相連。
  20.孔子在陳聞火曰其桓僖乎。言桓僖親盡,而廟不毀,宜為天所災。禮:諸侯親廟四焉。高袓之父即當毀其廟。計桓之於哀,八世袓也;僖,六世袓也。親盡而廟不毀,言其宜為天所災也。所以不毀者,服虔云:季氏出桓公,又為僖公所立,故不毀其廟,其意或然。公羊傳曰:此皆毀廟也,其言災何?復立也。曷為不言其復立?春秋見者不復見也。何以不言及?敵也,其意言哀公更立之,不可通於左氏,故以為元不毀耳。服虔又云:俱在迭毀,故不言及。杜無說。或當同時災,無先後,故不言及。
  2.借指宮室,朝廷。
  詞語分開解釋:
  象 : 象 xiàng 哺乳動物,是地球上最大的動物,多產在印度、非洲等熱帶地區,門牙極長,可用於雕刻成器皿。
  魏 : 魏 wèi 古代宮門上的樓台:魏闕(古代宮門上所建的巍然高出的台闕)。
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