1基本信息

又名「貞元之際所著書」。馮友蘭於抗戰時期所著《新理學》、《新事論》、《新世訓》、《新原人》、《新原道》、《新知言》六書的合稱。自稱取「貞下起元"之意。強調抗戰時期即為中華民族復興之際。旨在通過對中華民族傳統精神的反思,」接著講「自己的哲學見解,以建立」新統」。名為「六書」,實為一部書。力求會通中西,對傳統思想做「繼往開來」的工作。  馮友蘭,寫作於1937至1946年。

2書籍簡介

《周易》「乾卦」的卦詞為「元亨利貞」,說《易》者有的解釋此句為春夏秋冬的循環。所以「貞元之際」就是冬、春之際的意思,馮友蘭用以說明抗戰時期固面臨壓城之黑雲,但也是民族復興與民族覺醒的前夜。
關於「貞元六書」的緣起和寫作動機,作者在《新原人》自序中寫道:「『為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。』此哲學家所應自期許者也。況中國家民族,值貞元之會,當絕續之交,通天人之際,達古今之變,明內聖外王之道者,豈可不盡所欲言,以為中國家致太平、我億兆安心立命之用乎?雖不能至,心嚮往之。非曰能之,願學焉。此《新理學》、《新事論》、《新世訓》及此書所由作也。」
作者在《新理學》的緒論中特別提出,他是「『接著』宋明以來底理學講底,而不是『照著』宋明以來底理學講底」。所謂「接著」者,是說他的「新理學」的哲學體系是承接宋明道學之理學一脈而來;而所謂「不是照著」者,則力圖標示他的哲學體系不同於宋明理學,故在理學前面加一「新」字。這點正好與宋以後哲學的獨立性有所減弱可以相互印證。馮友蘭用「新」字的「三字經」概括、標示自己的哲學體系,並不是標新立異,而是確有哲學上的系統創新,不妨認為他真的建立了理學的「新統」。換言之,他的《中國哲學史》是講中國的哲學的「史」,「貞元六書」則是講中國的哲學的「史」的哲學。
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