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1個人簡介

賈善翔:北宋道士,中國道教名人。字鴻舉,號「蓬丘子」,蓬州(今四川蓬安)人。善談笑,好琴,嗜酒,嘗與蘇東坡交遊。
據記載,曾於亳州太清宮,講解《太上洞玄靈寶度人經》。任道官左街都監同簽書教門公事,賜號「崇德悟真大師。」宋哲宗朝(1086~1100)著《猶龍傳》《南華真經直音》《太上出家傳度儀》,均收入《正統道藏》。另著有《高道傳》十卷,已佚,《宋書·藝文志》《遂初堂書目》《道藏闕經目錄》均列其書目。宋正一道士陳葆光編集《三洞群仙錄》引《高道傳》共八十二人。據南宋道士呂太古《歷代宗師略傳》(載《道門通教必用集》卷一)稱:「自東漢而下,迄聖朝
之初,蓬丘子賈善翔集以斯道鳴世者百餘人,為《高道傳》。」太古列「其尤者十數」,有張天師、葛仙公、王纂、陸天師(修靜)、寇天師(謙之)、王道義、正一先生(司馬承楨)、李含光、吳宗元(吳筠)、劉知古、傅練師(仙宗)、閭丘先生(方遠),杜天師(光庭)、蘇澄隱、張無夢、劉先生(從善)
計十六人。《說郛》所收《高道傳》僅七人。北宋少保張商英《真游紀》載其事。元趙道一《歷世真仙體道通鑒》有傳。

2個人著作

天地篇
天尊地卑,乾坤所以列位;君上臣下,貴賤所以崇班。天地均化於無心,君臣股肱於一體。故得陶鈞萬類,康濟蒼生,九有宅心,萬方樂業。野老不知於帝力,擊壤豈識於堯年。變澆俗之頹風,歸淳素於上古。此所以合天地之旨也。
天道篇
天者,定體之名;道者,虛通為用,體非用無以運覆,用非體無以生成。體用相須,所以為萬物資始。夫帝王者,首出萬物,自稱一人。雖天下稱為至尊,必須體道以為用。堯舜得道以治四民,不失於豐年;桀紂失道以臨人,萬姓告無辜於上帝。道之所在,聖人尊之,故軒后膝行而順風,孔父朝聞而夕死。天道之旨其斯謂歟。
天運篇
天者自然之稱也,運者轉之不息也。天形左轉,日月右旋。日行遲,一歲一周天;月行疾,一月一周天。五緯經天以迭行,四時代謝而成歲。誰使之然哉,自然而然耳。大君受命亦復如之,天門開闔而不常,金石更生而不息,當須知進、知退、知存、知亡。堯舜禪讓而復昌,桀紂亢極而世絕。帝王既爾,人事亦然。此天之運始也。
刻意篇
刻者削也,意者心之用也。言人峻削其意,高尚其行,欲得出眾,志在聲名。或蹈海而不歸,或抱木而枯死。修儒者必非於墨,修墨者亦缺文
說劍篇
劍采干越之鐵,選甌冶之工,匣吐青蓮,環生初月,陸剸犀象,水斷蛟龍荊卿提之入秦,白虹貫曰;張華睹之豐獄,氣射鬥牛。雖即威懾三軍,蓋是一夫之勇;非君子之器,不得已而用之。今以賢相為工,良牧為冶,明宰為炭,百姓為銅,淬元氣之鋒,礪氛氳之鍔,用仁義為匣,以禮樂為鐔。自然巨盜亡魂,奸臣喪魄,萬方歸化,四夷來王,按之無敵於天下,此說劍之旨也。
漁父篇
昔平王東遷,周室微弱,禮樂征伐出自諸侯。邪說得升,直言見放,君子在野,小人滿朝。漁父隱居,藏名避世;扁舟鼓棹,樂道。江湖。歌滄浪而吊屈原,手杖挐而譏孔子。欲使帝王親有德、遠讒人,訪道山林,搜楊隱逸,使河濱無洗耳之叟,磻溪絕垂釣之人。自然九譯來朝,萬方歸化。此漁父之旨也。

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