標籤: 暫無標籤

賈米(al—Jami,1414~1492) (1414~1492) 中世紀波斯伊斯蘭教蘇菲派著名學者、詩人。一譯「加米」、「查密」。全名努爾丁·阿卜杜·拉赫曼·本·艾哈邁德·本·穆罕默德·賈米。塔吉克人。祖籍伊斯法罕。生於赫拉特附近的賈姆村,故以出生地取名。

1經歷

自幼跟其父學習波斯文、阿拉伯文,后隨父到赫拉特,進當地尼采米亞學院學習伊斯蘭教義和經訓,並往返
賈米
於赫拉特和撒馬爾罕之間,求師於著名學者、毛拉,攻讀聖訓學、史學、文學、數學和天文學等。后又投身納格什班迪耶教團第二代謝赫賽爾德丁·穆罕默德·喀什噶里門下,研究蘇菲主義學理,成為該教團虔誠的信徒和著名學者。並娶其導師之女為妻。1447年賽爾德丁逝世后,賈米便接替他成為該教團的長老。賈米曾去麥加朝覲,一生7次外出遊歷,先後到過哈馬丹、庫爾德斯坦、巴格達、卡爾巴拉、納賈夫、大馬士革、阿勒頗、大不里士等地。在漫長的遊歷中,他拜訪各地的著名學者和詩人,熟悉了各地的歷史、地理、宗教和風土人情,對他後來的創作積累了大量資料。他曾一度在帖木兒王朝素丹海珊·拜哈拉(1468~1506)宮廷中任職,深受敬重,與宮廷大臣納瓦伊交往甚密。後期從事研究蘇菲主義學說和詩歌創作。1492年逝世,葬於赫拉特西北郊。海珊·拜哈拉為了紀念他,在赫拉特城建立了以賈米的名字命名的大清真寺。米爾扎·海達爾在《拉失德史》中稱賈米為「最偉大、最優秀、最有學問的聖者和精神導師」。

2思想來源

在宗教思想上,賈米繼承了納格什班迪(1314~1389)蘇菲主義的學說,提倡入世主義,注重現實生活,主張在教乘修持的基礎上進行道乘修持,嚴格遵奉經訓。在納格什班迪提出的「修道於眾,巡遊於世,謹慎於行,享樂於時」的原則下,進行精神修鍊。他以蘇菲主義觀點對《古蘭經》作了註釋,選編了《四十段聖訓集》。在《人類的馨香》一書中,以散文傳記體的形式描述了582名蘇菲派長老和34名尋道者的生平事迹和思想觀點,並給予了評價。

3成就

賈米是波斯古典詩壇上的最後一位著名詩人,被譽為「末代詩聖」。在創作上,他善於吸收歷代著名詩人之長,對薩迪、哈菲茲、尼扎米等人更為推崇。他的詩題材廣泛,有敘事詩、頌詩、抒情詩、訓言詩,多以四行和雙行為主。其內容主要宣揚蘇菲主義的觀點,闡述宗教倫理、讚頌安拉及先知穆罕默德,頌揚君主,描述愛情故事等。其語言精鍊,寓意深刻,充滿哲理,富有浪漫色彩。
賈米是一個多產作家,據載,他有54部重要著作,內容涉及到經訓註釋、教義、倫理、人物傳記、歷史、阿拉伯文法、韻律學、詩歌、散文、音樂等。用散文和詩歌闡述教義的作品還有《真義探討》、《先知使命的見證》、《燦爛的光輝》、《真主頌》、《朝覲大典》、《蘇菲派研究》等。著名作品是《七卷詩》(又名《七寶座》),其中4卷論述蘇菲教義和宗教倫理,篇名是《金鎖鏈》、《薩拉芒和阿布薩勒》、《自由人的贈禮》、《信士的念珠》;3卷為敘事詩,其中以《萊伊拉和馬季農》、《優素福和祖萊哈》最為著名。《詩集》收錄了賈米的抒情詩、頌詩及四行詩(魯拜詩)等共8750句。散文著作《春園》,系模仿薩迪的《薔薇園》。歷史著作有《蘇菲派歷史》、《赫拉特史》等。賈米還對伊本·阿拉比的《智慧珍寶》作過註釋,稱為《勒瓦伊合》,漢譯本名為《真境昭微》,對法赫爾丁,阿拉格的《神聖閃光》所作的註釋本稱《額慎 曬哼》,漢譯本名為《昭元秘訣》。 (楊克禮)
(圖片:以賈米命名的位於舊德里的清真寺)
上一篇[緋衣夢]    下一篇 [市信訪局長]

相關評論

同義詞:暫無同義詞