1唐朝時期——趙復

趙復,至德二年(七五七)為永樂尉。工行書,大曆三年(七六八)王延昌所撰唐瀆祠碑,為其行書。《金石錄、舊唐書郭子儀傳》

2宋元時期——趙復

趙復(生卒年不詳)字仁甫,學者稱江漢先生。元德安(今湖北安陸)人。

3《宋元學案》對趙復描述

元師伐宋,屠德安。姚樞在軍前,奉詔即軍中求儒、道、釋、醫、卜筮,凡占其中一藝者,活之以歸。時復在俘中,被姚樞發現,與之言,奇之。但復不欲生,月夜赴水自沉。樞覺而追之,在積屍間見復解發脫屨呼天而泣,亟挽之出。偕至燕京(今北京市),以所學教授學子,從者百餘人。當時,南北不通,程、朱之書不及於北方。姚樞與楊惟中建太極書院,立周子祠,選取二程、朱嘉遺書八千餘卷,請復講授於其中。復以周、程而後,其書廣博,學者未能貫通,乃本照伏羲、神農、堯、舜所以繼天立極,孔子、顏回、孟子所以垂世立教,周敦頤、二程、張載、朱熹所以發明紹續者,作《傳道圖》,而以書目條列於後。姚樞退隱蘇門以傳其學,許衡、郝經、劉因皆得其書而崇信之。由此程、朱之學在北方廣為傳播。復曾被元世祖召見,世祖問:「我欲取宋,卿可導之乎?」復回答說:「宋,父母國也,未有引他人之兵以屠父母者。」世祖義之,不強。所著除上述《傳道圖》外,還有《伊洛發揮》、《希賢錄》等。趙復為程、朱續傳。黃百家案曰:「自石晉燕雲十六州之割,北方之為異域也久矣,雖有宋諸儒疊出,聲教不通。自趙江漢以南冠之囚,吾道入北,而姚樞、竇默、許衡、劉因之徒得聞程、朱之學,以廣其傳。由是北方之學郁起,如吳澄之經學,姚燧之文學,指不勝屈,皆彬彬鬱郁矣。」

4《元史列傳》對趙復描述

趙復,字仁甫,德安人也。太宗乙未歲,命太子闊出帥師伐宋,德安以嘗逆戰,其民數十萬,皆俘戮無遺。進楊惟中行中書省軍前,姚樞奉詔即軍中求儒、道、釋、醫、卜士,凡儒生掛俘籍者,輒脫之以歸,復在其中。樞與之言,信奇士,以九族俱殘,不欲北,因與樞訣。樞恐其自裁,留帳中共宿。既覺,月色皓然,惟寢衣在,遽馳馬周號積屍間,無有也。行及水際,則見復已被發徒跣,仰天而號,欲投水而未入。樞曉以徒死無益:「汝存,則子孫或可以傳緒百世;隨吾而北,必可無他。」復強從之。先是,南北道絕,載籍不相通;至是,復以所記程、朱所著諸經傳注,盡錄以付樞。
自復至燕,學子從者百餘人。世祖在潛邸,嘗召見,問曰:「我欲取宋,卿可導之乎?」對曰:「宋,吾父母國也,未有引他人以伐吾父母者。」世祖悅,因不強之仕。惟中聞復論議,始嗜其學,乃與樞謀建太極書院,立周子祠,以二程、張、楊、游、朱六君子配食,選取遺書八千餘卷,請復講授其中。復以周、程而後,其書廣博,學者未能貫通,乃原羲、農、堯、舜所以繼天立極,孔子、顏、孟所以垂世立教,周、程、張、朱氏所以發明紹續者,作《傳道圖》,而以書目條列於後;別著《伊洛發揮》,以標其宗旨。朱子門人,散在四方,則以見諸登載與得諸傳聞者,共五十有三人,作《師友圖》,以寓私淑之志。又取伊尹、顏淵言行,作《希賢錄》,使學者知所向慕,然後求端用力之方備矣。樞既退隱蘇門,乃即復傳其學,由是許衡、郝經、劉因,皆得其書而尊信之。北方知有程、朱之學,自復始。
復為人,樂易而耿介,雖居燕,不忘故土。與人交,尤篤分誼。元好問文名擅一時,其南歸也,復贈之言,以博溺心、末喪本為戒,以自修讀《易》求文王、孔子之用心為勉。其愛人以德類若此。復家江漢之上,以江漢自號,學者稱之曰江漢先生。​
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