標籤: 暫無標籤

1個人履歷

社會評價
當代許多學者對於路加是否路加福音和使徒行傳的作者持懷疑態度。兩卷聖經都沒有明確提到作者的名字,儘管在一些段落中使用了第一人稱(如我們便推斷),在傳統上理解為系路加親眼目睹。這兩卷聖經都是寫給同一位對象提阿非羅,而且使徒行傳清楚表示是路加福音的續編;沒有學者懷疑這兩卷聖經不是由同一人所寫。

2路加福音概論

本書背景
路加不但是位醫生,而且也是位文學家。他寫的福音書所用的文字非常優美,在四本福音書
中,路加福音的文學價值,可以說是出類拔萃的。他在寫作中也使用了醫學和航海的名詞,
在他所寫的使徒行傳中,有些地方使用了「我們」二字(指他與使徒保羅等人)。在使徒保
羅第一次與第二次旅行傳道時,路加都曾與他同工。後來保羅在該撒利
亞候審,二年後又坐船到羅馬去受審,在這艱難嚴峻的歲月中,路加一直沒有離開保羅,可
見路加真是一位奉獻身心、熱忱愛主、樂意事奉神的人。
路加是歐洲信主最早者之一,也是歐洲人傳道最早者之一。他與保羅同工,對保羅工作的幫
助極大,他事奉主的許多事迹,也大大影響了歐洲教會。
馬可福音與彼得的關係特別密切,因為它的內容可以作為彼得在哥尼流家中講道的細目;而
路加福音與保羅也非常密切,因為路加福音中的罪得赦免,得稱為義的基本要道,也出現在
保羅的書信之中。醫生路加實在是保羅最好的同伴和同工,他與保羅風雨同舟、生死與共,
完成了傳揚福音的偉大事工。
本書題旨
本書主要是寫給希臘人的,所以它的題旨就是講論耶穌是一位真正的人,完全的人。他的標
准遠遠超過希臘人的最高理想。路加所寫的是一位人而神的耶穌,正如使徒約翰所寫的是一
位神而人的耶穌。因為耶穌既是人子也是神子,是一位人而神,神而人的耶穌。例如耶穌在
船尾睡覺,表明他是人;他起來平靜風浪,又表明他是神。他參加迦拿婚姻筵席表明他是人
;他在那裡變水為酒,表明他是神。他在雅各井旁向撒瑪利亞婦人要水喝,表明他是人;他
要給人生命活水叫人永遠不渴,表明他是神。他在拉撒路墳墓前流淚表明他是人;他吩咐拉
撒路從墳墓里出來,表明他是神。
當路加寫到耶穌的神性時,就著重注意耶穌的完美人性。因為神所要的最標準的人就是主耶
穌,他也要求人夠上這個標準,被他悅納。
路加是個知識豐富的人,他寫書的主要目的,就是要向知識階層見證耶穌基督。提阿非羅是
一位作官的人,按「提阿」就是神,「非羅」就是愛,合起來就是為神所愛,而又愛神的人。
象提阿非羅這樣一位有知識學問、又有相當地位的人,要幫助他信主,並在信仰上打下堅實
的根基,就必須給他看見確實的憑據,才能使他信服。所以路加就詳細考查,按著次序把耶
穌基督的福音,介紹給當時社會上象提阿非羅那樣需要救恩的知識分子。
路加在此說的「詳細考查」,就是證實他所知道的這些事情,都是從起初親眼看見之人那裡
獲得的(參路1:2),又是藉著啟示證實的。正如使徒保羅是從十一個使徒那裡得到關於
主的事,但他也是直接從主那裡得來的啟示。他們信息的主要源頭還是從上頭來的。
從「使你知道所學之道都是確實的」這句話看來,可以知道提阿非羅那時已經信主,但屬靈
生命還不夠老練,信心還不夠堅固,還需要對他進一步帶領與幫助,使他在主裡面能更加進
深,使他在基督里生根建造,信心穩固。
希臘本是文學、美術、哲學相當發達的地方,一定要把真實的東西拿出來,才能衝破種種思
想障礙,使人接受主的救恩。使人不但相信耶穌基督的真道,而且還要接受有關耶穌基督的
奇妙事實。
路加福音的寫作結構嚴謹,證據準確。現代考古學家也承認路加所記錄的符合當時所發生的
歷史事實。
本書分段
1、「凡事該與他的弟兄相同」(1:—3:;參來2:17)
依人看來,主耶穌是人類始祖亞當的後裔(3:23、38)。他也象我們一樣,有一般的
親戚關係和人所當盡的本分。他也象我們一樣領受了洗禮,因為他生活在律法之下。
2、「凡事受過試探,與我們一樣」(路4:1—13;參來4:15)
路加是站在人的立場來看撒但的試探。撒但先是向首先的人亞當挑戰,頭一個人在他面前站
立不住,大大地失敗了。它又照樣向末后的亞當耶穌基督更加猛烈地進攻,但它卻敗於第二
個人之手。首先的人亞當的失敗連累了全體人類,使眾人都成了罪人;因為末后的亞當的得
勝,就使全人類有了蒙恩得救的機會,使一切相信者都可以得著永遠的生命。
3、「並非不能體恤我們的軟弱」(4:14—19:27;參來4:15)
路加福音記載了許多關於耶穌生活上的細節,表明主耶穌並不是只關注猶太人的幸福和命運
,而是極其關懷全人類的。主雖然有超越的聰明才智,但他卻極其同情那些卑微痛苦的人。
例如,他對墮落被輕視的人(5:27—39,7:36—50),他對失喪親人的人(7
:11,8:41—42,9:37—40),他對失望悲哀的人(7:18—19),他
對有疾病的人(4:38—41,5:12—13),主對各種憂愁痛苦的人,都給予最深
的同情和幫助。我們要注意路加在記述這些事例時,都帶著濃厚的感情成分。如今我們在誦
讀這些記載時,仍然受到極大的感動。同時,在這一些經文中也給我們看到了主耶穌禱告的
腳蹤,他在任何困難的環境中都表示了對神的堅定信心(3:21,5:16,6:12,
9:18、29,11:1)。他藉著禱告支取上頭的能力,以應付生活與工作上的實際需
要。
同時我們也可以看出主耶穌是善於交際的,他樂意與所有的人接近,一切尋求他的人他全都
接待(7:36,9:37,14:1,19:5)。主耶穌雖然是神的兒子,但他卻平易
近人,常常深入群眾之中。他以神而人的地位,在世生活,待人接物,處處彰顯了他屬天的
榮美。他在登山變像時顯出了他光明聖潔的形像,使神喜悅,令人愛慕(9:28—36)
4、主如同至近親屬那樣幫助我們,救贖我們(19:28—23:)
①主以愛國者的態度為聖城耶路撒冷哀哭(19:41),因為那時他的國家從政治到宗教
都已極端腐敗、無藥可救了。
②他象人一樣接受天使的幫助,使他在禱告中得到了力量,去迎接十字架的苦難。因為那是
一場激烈的靈界大戰,站在人的立場的耶穌,是需要從天上來的能力去戰勝撒但的一切權勢
③他象我們至近親屬那樣,認真履行了應盡的義務(參利25:47—55;得3:10—
18,4:1—10)。他不但是我們的至近親屬,也是我們親愛的救贖之主。
5、主復活以後仍然帶著人性(24:)
這是非常奇妙的一件事,主復活以後他的人性不但沒有消失,而且也沒有隱沒。
①主復活以後仍然帶著有形的身體向門徒顯現。例如:「正說這話的時候,耶穌親自站在他
們當中,說:『願你們平安!』他們卻驚慌害怕,以為所看見的是魂。耶穌說:『你們為什
么愁煩?為什麼心裡起疑念呢?你們看我的手、我的腳,就知道實在是我了。摸我看看,魂
無骨無肉,你們看,我是有的。』說了這話,就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信,並
且希奇,耶穌就說:『你們這裡有什麼吃的沒有?』他們便給他一片燒魚。他接過來,在他
們面前吃了」(24:36—43)。
主復活以後仍然帶著有形的身體,說明他仍然帶著真實的人性,這件事對於一切屬他的人來
說是極其重要的。這一方面說明主升上高天,是代替我們顯在父神面前;另一方面也表示主
在天上仍然體貼我們的軟弱。所以他在天父面前既作中保,又作大祭司,不斷為我們代求。
他把我們的需要帶到天父面前,又把天父的祝福和恩典帶給我們。
②主復活以後,除了多次向門徒突然顯現以外,還與兩個門徒邊談話邊行走地前往以馬忤斯
③主在耶路撒冷一間樓房裡向門徒顯現,並叫人用手去摸他,這表明他復活以後仍然有完全
的人性。
④主在為門徒祝福之時就被接升上高天。「耶穌領他們到伯大尼的對面,就舉手給他們祝
福。正祝福的時候,他就離開他們,被帶到天上去了。他們就拜他,大大地歡喜,回耶路撒
冷去;常在殿里稱頌神」(24:50—53)。
主舉手給門徒祝福的時候,就被接升上高天,把恩惠平安、喜樂祝福留在地上,讓一切蒙恩
得救的人,可以充分享受在基督里那測不透的豐富。
主在這裡所表現的態度,可以作為恩典時代的象徵。這是一個恩典時代,一位復活升天的主
,為那些屬他的人祝福。在舊約時代所重視的,是屬肉身方面、屬物質方面的福氣,來作為
神給順命百姓的賞賜(參申28:1—14);將來在國度時代,屬靈的福與屬世的福就要
聯合為一了。
我們要注意本書是以喜樂開始,因為在第一章就提到了兩首快樂的頌歌(尊主頌
與撒迦利亞頌);最後又以祝福喜樂作為結束。這莫大的恩典都是與降世為人、從
死里復活的耶穌基督有關,主就是我們福樂的根源和可靠的保證。
本書鑰詞鑰節
1、鑰詞:「人子」(5:24。本書共用過二十六次)。
2、鑰節:
①「人子來,為要尋找、拯救失喪的人」(19:10)。
②「百夫長看見所成就的事,就歸榮耀與神,說:『這真是個義人』」(23:47)。
九、本書主要信息
本書主要就是講到主是真正的人、完全的人,他以人子的身份來證明他是神的兒子、人類的
救主,那稱為大衛苗裔的基督(亞6:12)。他在為人方面何等聖潔、何等完全。他是人
子,也是神子,神人二性集於一身,神就是通過他來彰顯神、拯救人。

3黑執事2人物

路加
CV:井上麻里奈
Yes Your Highness

  Yes Your Highness

阿伊洛斯(亞洛斯)小時候所待村莊中的弟弟,為實現哥哥的願望而用靈魂和漢娜做交易,最終死去。第一話與第八話中均有出現。和漢娜定下契約,最終被漢娜所殺。
上一篇[激勵模式]    下一篇 [清唱]

相關評論

同義詞:暫無同義詞